العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٤ - الصلاة علِی المصلِّی علِیه قبل الدفن

أن تکون الصلاة علی المیّت واجبة أو مستحبّة.

(مسألة ٢٠): یستحبّ المبادرة إلی الصلاة علی المیّت[١] وإن کان فی وقت فضیلة الفریضة[٢]، ولکن لا یبعد ترجیح تقدیم وقت الفضیلة مع ضیقه[٣]، کما أنّ الأولی تقدیمها[٤] علی النافلة وعلی قضاء الفریضة[٥]. ویجب تقدیمها علی الفریضة فضلاً عن النافلة فی سعة الوقت إذا خیف علی المیّت من الفساد. ویجب تأخیرها عن الفریضة مع ضیق وقتها وعدم الخوف علی المیّت. وإذا خیف علیه مع ضیق وقت الفریضة تُقدَّم الفریضة[٦] ویصلّی علیه بعد[٧] الدفن[٨]. وإذا خیف علیه من تأخیر الدفن[٩] مع ضیق وقت الفریضة یُقدَّم الدفن[١٠] وتقضی

[١] بل الأفضل تقدیم الفریضة الحاضرة علی صلاة المیّت وإن لم تکن فی وقت الفضیلة. (زین الدین).

[٢] فیه تأمّل. (حسین القمّی).

* استحباب تقدیمها علی الفریضة فی وقت فضیلتها وعلی القضاء لا یخلو من إشکال. (الخوئی).

* بل الأولی تقدیم الفریضة فی هذه الصورة. (حسن القمّی).

[٣] فیه تأمّل. (الخمینی).

[٤] الأولویة غیر بعیدة. (حسین القمّی).

[٥] یشکل استحباب تقدیمها علی القضاء. (زین الدین).

[٦] إذا لم یمکن الجمع بین الصلاتین مع الاقتصار علی أقلّ الواجب فیهما، وحینئذٍ یُصلّی علیه بعد الدفن رجاءً، کما مرّ. (السیستانی).

[٧] علی الأحوط، کما مرّ. (تقی القمّی).

[٨] تأخیر الصلاة إلی ما بعد الدفن بمجرّد خوف الفساد محلّ تأمّل وإشکال. (أحمد الخونساری).

[٩] الفساد الکلّی، لا بمثل تغیّر الرائحة قلیلاً. (محمد رضا الگلپایگانی).

[١٠] فیه تأمّل. (الکوه کَمَرَئی، حسن القمّی، الروحانی).