العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٧ - إلحاق المنقطعة ونحوها بالدائمة

کان الأحوط[١] ترک[٢] تغسیل[٣] المطلّقة[٤] مع وجود المماثل[٥]، خصوصاً إذا کان[٦] بعد انقضاء

وبعد الثانیة فعدم الجواز ممّا لاریب فیه. (المرعشی).

* مع کون الموت فی زمان العدّة. (السبزواری).

[١] هذا الاحتیاط لایُترک، بل الأحوط ترک تغسیل المنقطعة أیضاً. (الإصفهانی).

* لا یُترک فیها فی العدّة، وأمّا بعد العدّة فلا یجوز قطعاً، وکذا لا یُترک فی المنقطعة. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک. (محمد رضا الگلپایگانی، تقی القمّی).

[٢] لایُترک فیها وفی المنقطعة. (حسین القمّی).

* لایُترک فیه وفی عکسه، خصوصاً إذا کان بعد انقضاء عدّة الطلاق، وأمّا بعد انقضاء العدّتین فلا شبهة فی عدم الجواز. (اللنکرانی).

[٣] ینبغی ملاحظة هذا الاحتیاط سیّما بعد خروج العدّة. (الکوه کَمَرَئی).

* لایُترک فیها مطلقاً وفی المنقطعة. (مهدی الشیرازی).

* لایُترک. (محمد الشیرازی).

[٤] الأظهر جوازه وإن کان بعد انقضاء العدّة، بل وإن تزوّجت بغیره. (الروحانی).

[٥] لایُترک الاحتیاط، ولاسیّما فی الفرضین اللاحقین. (زین الدین).

[٦] لایُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* لایُترک الاحتیاط فی کلتا الخصوصیتین، بل لایخلو من قوّة. (صدر الدین الصدر).

* لایُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لایُترک الاحتیاط فی هذه الصورة، خصوصاً إذا تزوّجت بغیره. (الشاهرودی).

* عدم جواز التغسیل بعد انقضاء العدة وبعد التزوج بالغیر لایخلو من قوّة، وإن کان الموت فی أثناء العدة. (المیلانی).

* الأقوی عدم جواز تغسیلها له بعد انقضاء عدّتها؛ لصیرورتها أجنبیّة عنه بعد ذلک، خصوصاً إذا کان بعد عدّة الوفاة، وبالأخصّ بعد ما تزوّجت، والحاصل: إنّ