العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٧ - تکفِین المحرم کغِیره

السادس: أن یلقی علیه[١] شیء من الکافور والذَریرة[٢]، وهی علی ما قیل: حبّ یشبه حبّ الحنطة له ریح طیّب إذا دُقَّ، وتسمّی الآن «قمحة»[٣]، ولعلّها کانت تسمّی بالذَریرة سابقاً، ولا یبعد استحباب التبرّک[٤] بتربة قبر الحسین ٧ ومسحه بالضریح المقدّس، أو بضرائح سائر الأئمة علیهم السلام بعد غسله بماء الفرات[٥]، أو بماء زمزم.

السابع: أن یجعل الطرف الأیمن[٦] من اللفّافة علی أیسر المیّت، والأیسر منها علی أیمنه.

الثامن: أن یخاط الکفن[٧] بخیوطه[٨] إذا احتاج إلی الخیاطة.

التاسع: أن یکون المباشر للتکفین علی طهارة من الحدث[٩]، وإن کان

[١] علی کلّ ثوب منه. (حسین القمّی).

[٢] وهو نوع خاصّ من الطیب. (مفتی الشیعة).

[٣] هی غیر القمحة المعروفة، کمایظهر من المراجعة إلی مظانّ البحث عن ذلک. (المرعشی).

[٤] التبرّک بما ذکر رجاءً فی غایة الحسن. (حسین القمّی).

* وعلیه کانت سیرة سلفنا الصالحین، ولکن بحیث تکون مأمونة من التلوث والانتهاک. (المرعشی).

* بقصد الرجاء والتوسّل إلی اللّه به رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٥] یؤتی بهما برجاء المطلوبیة، أمّا المسح بالضرائح المقدّسة فلا بأس به من باب التبرّک علی وجه العموم. (زین الدین).

[٦] بل الأولی عکس ذلک. (البروجردی).

* لعلّه سهو؛ فإنّ ما رأیناه من العبائر العکس. (حسین القمّی).

[٧] بعنوان الرجاء. (حسین القمّی).

* بقصد الرجاء. (مفتی الشیعة).

[٨] یؤتی به برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

[٩] لم نظفر علی دلیله. (حسین القمّی).