العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - الخامس الخوف علِی نفسه أو غِیره من العطش لو توضأ بالماء

ففی بعض صور خوف العطش یجب حفظ الماء وعدم استعماله، کخوف تلف النفس أو الغیر ممّن یجب حفظه، وکخوف حدوث مرض[١] ونحوه، وفی بعضها: یجوز حفظه[٢] ولا یجب مثل تلف النفس المحترمة[٣] الّتی لا یجب حفظها[٤] وإن کان

* فیما لو کان مرتبطاً به. (المرعشی).

* جواز التیمّم فیما مثّل به إشکال. نعم، لا إشکال فی جوازه لحفظ مال الغیر وإن لم یجب علیه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فیه إشکال، بل منع، إلاّ أن تکون ممّا تهمّه سقایتها وحفظها لبعض الأغراض. (زین الدین).

* فی المسألة تفصیل ذکرناه فی «الفقه». (محمد الشیرازی).

* فیه إشکال، بل منع. (اللنکرانی).

[١] یختصّ ذلک به. (الحکیم).

* بالنسبة إلی نفسه أو مَن فی حضانته، ویختصّ الوجوب فی الأول بالمرض الّذی یبلغ حدّ الإضرار المحرّم بالنفس. (السیستانی).

[٢] لایجوز حفظه والتیمّم، بل یجوز صرفه والتیمّم بعده. (محمد الخونساری،الآراکی).

[٣] إذا کان تلفه موجبا لتضرّره لامطلقاً، والظاهر أنّ هذا القسم غیر ما ذکره سابقاً من غیر المحترم الّذی لایجب قتله بل یجوز. (الکوه کَمَرَئی).

[٤] ویکون علیه فی تلفها حرج أو ضرر یجوز تحمّله. (حسین القمّی).

* إذا کانت کذلک لزمت الطهارة المائیة إذا لم یکن فی تلف النفس حرج أو ضرر مالی. (الحکیم).

* لاتخلو العبارة من الاضطراب؛ لأنّه قدس سره عبّر عنه أوّلاً بغیر المحترم، وقال بجواز قتله. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا کان متضرّراً بتلفها. (الشریعتمداری).

* وتکون من المرتبطات به، لکن یکون تلفه سبباً لحرج أو ضرر جائز التحمّل.