العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٢ - الکلام فِی استحباب الغسل نفساً

(مسألة ٧): یقوم التیمّم[١] مقام الغسل[٢] فی جمیع[٣] ما ذکر عند عدم التمکّن منه.

* لا یخلو الاستدلال المزبور من وجه قویّ، ولکنّ الاحتیاط لایُترک. (تقی القمّی).

[١] تقدّم الإشکال فیه، ولا بأس بإتیانه رجاءً. (الخمینی).

* تقدّم أنّه أیضاً محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٢] فیه تأمّل، نعم، لا بأس بالإتیان به رجاءً. (الإصفهانی).

* لا بأس به رجاءً. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، و الأحوط الإتیان به رجاءً.(الإصطهباناتی).

* تقدّم عدم ثبوت بدلیّته عن مثلها. (البروجردی).

* فیه إشکال، والإتیان به رجاءً أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* ثبوت بدلیّة التیمّم بنحو الکلّیة ـ کما مرّ ـ ممنوع. (الشاهرودی).

* فیه نظر، وإن کان لا یخلو من وجه. (المیلانی).

* فیه تأمّل. (أحمد الخونساری، الآملی).

* فی إطلاقه التأمّل[أ]، فیأتی به رجاءً. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه تأمّل، فالأحوط الإتیان به رجاءً. (الشریعتمداری).

* فیه إشکال، و بدلیّته غیر معلومة. (المرعشی).

* لکنّه لا یغنی عن الوضوء فی غیر التیمّم عن غُسل الجنابة. (الخوئی).

* فیه تأمّل، نعم، لابأس بإتیانه رجاءً. (حسن القمّی).

* عند التعذر فی ما ثبت استحبابه بدلیل معتبر، وأمّا ثبوته بنحو الکلّیة محلّ تأمّل، فلا بأس بإتیانه بعنوان الرجاء واحتمال المطلوبیة. (مفتی الشیعة).

* تقدّم منعه. (السیستانی).

[٣] ثبوته بنحو الکلّیة محلّ تأمّل، لکن لا بأس بإتیانه رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

[أ] کذا فی الأصل.