العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٤ - استحباب وضعهما مع کل مِیّت

والمسیء، وما دامت رطبة یرفع عن المیّت عذاب القبر[١]».

وفی آخر: «أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله مرّ علی قبر یعذّب صاحبه، فطلب جریدة فشقّها نصفین، فوضع أحدهما فوق رأسه، والآخر عند رجله، وقال: یخفّف عنه العذاب ماداما رطبین».

وفی بعض الأخبار: أنّ آدم ٧ أوصی بوضع جریدتین فی کفنه لاُنسه، وکان هذا معمولاً بین الأنبیاء، وتُرک فی زمان الجاهلیة فأحیاه النبیّ صلی الله علیه و آله .

(مسألة ١): الأولی أن تکونا[٢] من النخل[٣]، وإن لم یتیسّر فمن السدر، وإلاّ فمن الخلاف[٤] أو الرمّان[٥]، وإلاّ فکلّ عُود رَطب.

(مسألة ٢): الجریدة الیابسة لا تکفی[٦].

[١] وفی مضمون روایة: «إذا لم یعذّب المیّت أول وضعه فی القبر فلا یعذّب بعده». (محمد الشیرازی).

[٢] لعلّ الترتیب مع التمکّن متعیّن. نعم، تقدیم السدر والخلاف علی الرمّان لا یخلو من تأمّل. (حسین القمّی).

* هذا الترتیب أحوط. (الحکیم).

[٣] یتعیّن ذلک مع الإمکان. (زین الدین).

[٤] شجرة معروفة تسمّی فی اللغة الفارسیة «بید». (مفتی الشیعة).

[٥] الأولی تقدیم الخلاف. (البروجردی).

* لا یبعد تقدیم الرمّان علی الخلاف. (الحکیم).

* الأولی تأخیره عن الخلاف. (الخمینی).

* لا یبعد أن یکون الرمّان مع السدر فی رتبته، فیتخیّر بینهما إذا لم تتیّسر الجریدتان. (زین الدین).

[٦] ذهب بعضهم إلی ترطیب الیابسة وبلّها لو لم توجد رطبة، ولا بأس به بعنوان الرجاء. (المرعشی).