العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٩ - الثانِی مسح الجبهة والجبِینِین

بمجموع[١] الکفّین[٢] علی المجموع[٣]، فلا یکفی المسح[٤] ببعض کلٍّ من الیدین[٥]، ولا مسح بعض الجبهة والجبینین، نعم، یجزی التوزیع[٦]، فلا یجب المسح بکلّ من الیدین علی تمام أجزاء الممسوح.

الثالث: مسح تمام ظاهر الکفّ الیمنی بباطن الیسری[٧]، ثمّ

[١] مقتضی بعض النصوص کفایة المسح بالأصابع لکن الاحتیاط بما فی المتن لا یُترک. (تقی القمّی).

[٢] علی نحو یصدق فی العرف أنّه مسح بهما. (الخوئی).

* بحیث یصدق عرفا المسح بهما علی الأحوط. (محمد الشیرازی).

* الأظهر عدم وجوب الاستیعاب فی الماسح وإن وجب فی الممسوح، فیکفی مسح تمام الممسوح ببعض الیدین. نعم، لا یکفی المسح بإحداهما. (الروحانی).

* بل یکفی صدق المسح بهما عرفا، ولایجب الاستیعاب. (السیستانی).

[٣] یجب استیعاب الجبهة والجبینین بالمسح، وأن یکون المسح بمجموع الکفّین فی الجملة، وإن لم یستوعبهما. (زین الدین).

* بل یکفی المسح ببعض کلٍّ منهما علی نحو یستوعب الجبهة والجبینین. (مفتی الشیعة).

[٤] علی الأحوط. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٥] یعنی المسح بإحداهما أو بعض المجموع. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الظاهر أنّه یجب مسح تمام الجبهة والجبینین بالکفّین فی الجملة ولو ببعض کلٍّ منهما، فلا یجب الاستیعاب فی الماسح، ولکن یجب فی الممسوح. (الحکیم).

* ولا بأحدهما. (الشاهرودی، السبزواری).

* ولا بأحدهما، بل لا یمکن عادة دفعة. (مفتی الشیعة).

[٦] بأن یمسح طرف الیمین بالید الیمنی وطرف الیسار بالیسری. (مفتی الشیعة).

[٧] الأحوط استیعاب الماسح فی الیسری والیمنی. (أحمد الخونساری).

* بتمامها علی الأحوط، وکذا باطن الیمنی مثل ما فی الجبهة والجبینین. (محمد رضا الگلپایگانی).