العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٠ - إزاله النجاسة عن بدن المِیت قبل التغسِیل

التمکّن[١] من الترتیب، نعم. یجوز[٢] فی کلّ غسلٍ رمسُ کلٍّ من الأعضاء الثلاثة مع مراعاة الترتیب فی الماء الکثیر.

(مسألة ١): الأحوط[٣] إزالة النجاسة[٤] عن جمیع جسده قبل الشروع فی الغسل[٥]، وإن کان الأقوی[٦] کفایة إزالتها عن کلّ عضو قبل الشروع فیه[٧].

(مسألة ٢): یعتبر فی کلّ[٨] من السدر والکافور أن لا یکون فی طرف الکثرة بمقدار یوجب إضافته وخروجه عن الإطلاق، وفی طرف

* بل علی الأظهر، حتّی مع عدم التمکّن من الترتیب. (الخوئی).

* بل علی الأظهر. (الروحانی).

[١] لاوجه للتقیید المذکور، والاحتیاط یقتضی مع عدم التمکّن من الترتیب الجمع بین الارتماس والتیمّم. (تقی القمّی).

[٢] الأحوط ترکه أیضاً مع التمکّن. (البروجردی).

[٣] لا یُترک. (البروجردی، تقی القمّی، اللنکرانی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک. (حسین القمّی، عبداللّه الشیرازی).

* الحکم فیه کما تقدّم فی الوضوء وسائر الأغسال. (الخوئی).

[٥] لایُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٦] ولکنّ الأحوط استحباباً إزالة النجاسة عن جمیع بدن المیّت قبل الشروع فیه، ولا تکفی الإزالة بنفس الغسل ولو لم یتنجّس الماء بملاقاة المحلّ. (مفتی الشیعة).

[٧] وجوب إزالة النجاسة قبل الشروع فی العضو مبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[٨] الأولی إرغاء السدر أوّلاً، ثمّ إیقاع الغسل الواجب بماء السدر الذی فی الإناء تحت الرغوة. (المرعشی).