العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨ - آداب العِیادة

فصل

[فی استحباب عیادة المریض وآدابها]

عیادة المریض[١] من المستحبّات الموءکّدة، وفی بعض الأخبار أنَّ عیادته عیادة اللّه تعالی، فإنّه حاضر عند المریض المؤمن[أ]. ولا تتأکّد[٢] فی وجع العین والضرس والدُمَّل، وکذا من اشتدّ مرضه[٣] أو طال. ولا فرق بین أن تکون فی اللیل أو فی النهار[٤]، بل یستحبّ فی الصباح والمساء، ولا یشترط فیها الجلوس، بل ولا السوءال عن حاله.

ولها آداب[٥]:

أحدها: أن یجلس عنده، ولکن لا یطیل الجلوس إلاّ إذا کان المریض طالباً.

الثانی: أن یضع العائد إحدی یدیه علی الاُخری أو علی جبهته حال الجلوس عند المریض.

الثالث: أن یضع یده علی ذراع المریض[٦] عند الدعاء له أو مطلقاً.

[١] لا ریب فی أصل استحبابها، وأمّا آدابها من الاُمور المذکورة فالأولی أن یأتی بها بقصد الرجاء. (مفتی الشیعة).

[٢] بمعنی آکدیة غیرها. (الفانی).

[٣] لم أقف علی دلیلٍ له فی اشتداد المرض. (زین الدین).

[٤] نعم، ینبغی ترک العیادة فی وقتٍ خاصٍّ جرت العادة علی ترکها فیه. (مفتی الشیعة).

[٥] هی أکثر ممّا نقله. (المرعشی).

[٦] أو یضع یده علی المریض ولو علی غیر ذراعه. (زین الدین).

[أ] الوسائل: باب ١٠ من أبواب الاحتضار، ح١٠ و١١ وقد نقله فی المتن بالمعنی.