العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٦ - کِیفِیة الأدعِیة بِین التکبِیرات

علی الصلاة علی محمَّدٍ وآله، والثالث علی الدعاء للموءمنین والموءمنات بالغفران، وفی الرابع علی الدعاء للمیّت[١]، ویجوز قراءة آیات القرآن والأدعیة الاُخر ما دامت صورة الصلاة محفوظة.

(مسألة ٣): یجب العربیّة[٢] فی الأدعیة بالقدر الواجب، وفیما زاد علیه یجوز الدعاء بالفارسیة ونحوها[٣].

(مسألة ٤): لیس فی صلاة المیّت[٤] أذان ولا إقامة، ولا قراءة الفاتحة، ولا الرکوع والسجود والقنوت والتشهّد والسلام ، ولا التکبیرات الافتتاحیّة وأدعیتها، وإن أتی بشیء من ذلک بعنوان التشریع کان بِدعة وحراماً[٥].

* علی الأحوط کما تقدّم. (محمد الشیرازی).

* الأظهر عدم اعتبار دعاء مؤقّت سوی الدعاء للمیّت، والأفضل ما تقدم. (الروحانی).

* علی الأحوط الأولی، کما مرّ. (السیستانی).

[١] علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] علی الأحوط فی کلّ الصلاة. (محمد الشیرازی).

[٣] الأحوط الترک. (حسین القمّی).

* الأولی بل الأحوط الترک. (الإصطهباناتی).

* محلّ تأمّل. (مهدی الشیرازی).

* محلّ الإشکال. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه إشکال، والأقرب المنع. (زین الدین).

* الأولی ترک الدعاء بغیر العربیة. (مفتی الشیعة).

[٤] خلافاً لأکثر العامة. (المرعشی).

[٥] وتبطل الصلاة به إذا قصد به الجزئیة، أو کان ماحیاً لصورة الصلاة. (زین الدین).

* لکن لا یوجب ذلک بطلان الصلاة ما لم یوجب فوات الموالاة، أو خللاً فیها من جهة اُخری. (مفتی الشیعة).