العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠ - الأول توجِیه المِیّت إلِی القبلة

فصل

فیما یتعلّق بالمحتَضَر[١] ممّا هو وظیفة الغیر

وهی اُمور[٢]:

الأوّل: توجیهه إلی القبلة، بوضعه علی وجهٍ لو جلس کان وجهه إلی القبلة، ووجوبه لا یخلو من قوّة[٣]

[١] وهو الذی حصل له حال النزع وزهوق الروح عن بدنه. (مفتی الشیعة).

[٢] هی أکثر ممّا نقله. (المرعشی).

[٣] فیه تأمّل، أحوطه ذلک. (الجواهری).

* بل هو أحوط. (محمد تقی الخونساری، الشریعتمداری، الأراکی).

* فیه تأمّل، وکذا ما بعده. (الحکیم).

* الأدلة التی استدلّوا بها فی المقام علی الوجوب لاتخلو من مناقشة، نعم هو الأحوط فلا یترک. (البجنوردی).

* فی وجوبه علی الغیر فضلاً عن وجوبه علی نفس المحتَضَر إشکال، نعم هو أحوط، والأحوط أیضاً أن یکون ذلک بإذن الولی. (الخوئی).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده. (زین الدین).

* إذا أشرف علی الموت إشرافاً قریباً، لامطلق الاحتضار وإن طال کثیراً. (محمد الشیرازی).

* فی القوّة إشکال، والحکم مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

* بل هو الأقوی، وکذلک یجب علی المحتَضَر نفسه إن تمکّن منه، بل لا یبعد تقدّمه علی غیره. (الروحانی).

* بل علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

* فی القوّة تأمّل، والأظهر عدم وجوبه علی المحتَضَر نفسه وإن کان أحوط. (السیستانی).