العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٨ - الأول ضرب باطن الِیدِین معاً اختِیاراً وبما تِیسّر مع الاضطرار

ینتقل[١] معها[٢] إلی الظاهر.

الثانی: مسح الجبهة[٣] بتمامها والجبینین بهما[٤] من قصاص الشعر[٥] إلی طرف الأنف الأعلی، وإلی الحاجبین، والأحوط[٦] مسحهما[٧] أیضاً، ویعتبر کون المسح[٨]

[١] لکنّ الأحوط الجمع بین التیمّم بالظاهر والباطن. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٢] الأحوط الجمع بین الظاهر والباطن. (أحمد الخونساری).

[٣] المراد من الجبهة: الموضع المستوی، والمراد من الجبینین: ما بینها وبین طرف الحاجب إلی قصاص الشعر. (مفتی الشیعة).

[٤] لزوم مسح الجبینین هو الأحوط الذی لایُترک. (السیستانی).

[٥] فالواجب مسح تمام الجبهة وتمام الجبینین بباطن الیدین مطلقاً، ولو کان استیعاب الممسوح ببعض الماسحین کما سیشیر إلیه معبّراً عنه بالتوزیع. (المرعشی).

[٦] لایُترک هذا الاحتیاط. (الکوه کَمَرَئی، اللنکرانی).

* الاحتیاط فی محلّه، ولا بدّ من رعایته، لکنّ الصناعة تقتضی عدم الوجوب. (تقی القمّی).

[٧] لا یُترک. (حسین القمّی، أحمد الخونساری، الخمینی، المرعشی، الروحانی).

* الأقوی عدم وجوبه. (الحکیم).

* لا یجب مسحهما علی الأقوی، نعم، یمسح شیئاً منهما ومن سائر أطراف الجبهة والجبینین من باب المقدمة. (زین الدین).

* بل الأولی. (محمد الشیرازی).

* من باب المقدمة العلمیة، نعم، یمکن استفادة وجوبها من بعض الروایة، کما یمکن استفادة استحباب مسح تمام الوجه منه. (مفتی الشیعة).

* والأقوی عدم وجوبه. (السیستانی).

[٨] الأقوی الاجتزاء بالمسح بالأصابع، فلا یجب المسح بمجموع الکفّ. (أحمد الخونساری).

* فی نظر العرف مسحاً بهما علیهما. (المرعشی).