العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٥ - تحنِیط المساجد السبعة بالکافور

والأحوط[١] أن یکون[٢] المسح بالید[٣]، بل بالراحة[٤]، ولا یبعد[٥] استحباب[٦] مسح[٧] إبطیه

* لا ملزم له بعد ضعف خبر الدعائم[أ]. (المرعشی).

* استحباباً، ففی کفایة مجرد الوضع تأمّل، ولا دلیل علی المسح بالراحة إلاّ المتعارف العرفی. (مفتی الشیعة).

[١] مراعاته غیر لازم. (البروجردی).

* یجوز ترکه. (الحکیم).

* لا بأس بترکه. (الخمینی).

* لکن لا یجب مراعاته. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الأولی. (اللنکرانی).

[٢] الأولی. (السیستانی).

[٣] احتیاطاً غیر لازم. (الفانی).

* لا تعتبر مراعاته، لا سیّما فی الثانی. (زین الدین).

* لا تلزم مراعاته. (محمد الشیرازی، الروحانی).

[٤] أی باطن الکفّ. (حسین القمّی).

* لا دلیل علیه إلاّ دعوی انصراف المسح إلی المسح بالید، بل الراحة، وهو کما تری، فیجوز ترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).

* لا وجه للتخصیص بها. (تقی القمّی).

[٥] فیه إشکال، والرجاء نِعَم المهیع. (المرعشی).

* لم یثبت، فیأتی به رجاءً، والظاهر أنّ المراد من الکفّ غیر ما یجب مسحه من الباطن. (اللنکرانی).

[٦] یؤتی بها بقصد الرجاء. (عبداللّه الشیرازی).

[٧] یأتی به رجاءً، والمراد من الکفّ ظاهرها ظاهراً، فإنّ باطنها من المساجد

[أ] راجع المستدرک: باب ١٣ من أبواب الکفن، ح٢.