العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤ - الکلام فِی تجهِیر الصبِی الممِیّز وکفاِیته عن البالغِین

علی الأحوط[١]، نعم، إذا علمنا بوقوعها منه صحیحة جامعة لجمیع الشرائط لا یبعد کفایتها[٢]، لکن مع ذلک لا یترک الاحتیاط[٣].

فصل

فی مراتب الأولیاء

(مسألة ١): الزوج أولی[٤] بزوجته من جمیع أقاربها، حرّةً کانت أم أمة[٥]، دائمة أم منقطعة[٦]، وإن کان الأحوط[٧] فی المنقطعة[٨] الاستئذان

بحصول المطلوب وإن لم یتحقّق الامتثال ممّن کان طرفاً لخطاب الإیجاب. (الفیروزآبادی).

* قد مرّ الکلام فی عبادة الصبیّ. (حسین القمّی).

[١] الأقوی الصحة. (الحکیم).

* بل الأظهر الکفایة. (تقی القمّی).

[٢] بل یبعد. (المیلانی).

* بل هو قویّ. (الفانی).

* بل هی بعیدة. (الخوئی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی).

[٤] علی الأحوط فیه وفیما بعده. (تقی القمّی).

[٥] فی الأمة إشکال، بل لایبعد ولایة سیّدها. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* فی الأمة إشکال، بل الظاهر ولایة سیّدها علیها. (اللنکرانی).

[٦] علی إشکال فیما إذا انتهت مدّتها قبل الغسل. (آل یاسین).

[٧] بل لایبعد ذلک مع قصر مدّتها جداً. (حسین القمّی).

* لایُترک مع قصر مدّة الانقطاع. (مهدی الشیرازی).

* لاینبغی ترکه. (الشاهرودی).

[٨] لایُترک خصوصاً إذا کانت المدّة قصیرة. (عبداللّه الشیرازی).