العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٩ - التکبِیر قبل الإمام فِی الصلاة المِیّت

وله أن یقطع[١] ویجدّده مع الإمام، وإذا کبّر قبله فیما عدا الأوّل له أن ینوی الانفراد[٢]، وأن یصبر[٣] حتّی یکبّر الإمام فیقرأ معه الدعاء، لکنّ الأحوط[٤]

* یعنی أنّ له أن یتمّ صلاته منفرداً، إلاّ أنّه یحتاج إلی نیّة الانفراد، فإنّ صلاته انعقدت فرادی، ولعلّه مراد الماتن قدس سره . (زین الدین).

[١] وله أن یصبر حتی یکبّر الإمام، کما فی الصورة الثانیة علی الأظهر. (الجواهری).

* حصول القطع بمجرّد نیّة القطع غیر ظاهر. (الحکیم).

[٢] الأحوط نیّة الانفراد والصّبر رجاءً. (حسین القمّی).

* مع مراعاة الشرط المذکور، أعنی عدم الفصل وعدم الحائل. (الشریعتمداری).

* الانفراد فی هذه الصورة وفی سابقتها إنّما یصحّ إذا تمّت شروطه، من عدم البعد، وعدم الحائل، ومن المحاذاة للجنازة. (زین الدین).

[٣] لکن یأتی بما فی المتن رجاءً. (تقی القمّی).

[٤] وأولی من ذلک قصد الانفراد. (الکوه کَمَرَئی).

* إذا کان تکبیره عن سهو، وإلاّ صبر حتّی یکبّر الإمام. (صدر الدین الصدر).

* بل الأحوط خلافه. (مهدی الشیرازی).

* فی غیر صورة العمد، ومعه لا یعید علی الأحوط، ولا یضرّ ببقاء القدوة. (الخمینی).

* الأولی قصد الانفراد أو القطع، ثمّ الدخول مع الإمام خصوصاً إن کان التقدیم عن عمد. (السبزواری).

* هذا الاحتیاط مع ما ذکر من التعلیل خلاف الاحتیاط ، والاتّکال علی روایة[أ] علیّ بن جعفر لإعادة التکبیر فی تلک الصلاة مشکل، فالأحوط قصد الانفراد. نعم، مع السهو لا یبعد بقاء الجماعة، ولا یعاد التکبیر. (محمد رضا الگلپایگانی).

[أ] الوسائل: باب ١٦ من أبواب صلاة الجنازة، ح١.