العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١١ - العاشر تعِیِین المِیت

الثالث عشر: الموالاة بین التکبیرات والأدعیة علی وجهٍ لا تمحو صورة الصلاة.

الرابع عشر: الاستقرار بمعنی عدم الاضطراب علی وجهٍ لا یصدق معه القیام، بل الأحوط کونه[١] بمعنی ما یعتبر فی قیام الصلوات الاُخر.

الخامس عشر: أن تکون الصلاة بعد التغسیل والتکفین[٢] والحنوط، کما مرّ سابقاً.

السادس عشر: أن یکون مستور العورة إن تعذّر الکفن ولو بنحو حجر أو لبنة.

السابع عشر: إذن الولیّ[٣].

* أی مکان المصلّی، أمّا مکان الجنازة فلا یشترط إباحته فی صحّة الصلاة، کما سیصرّح به المصنّف قدس سره . (محمد الشیرازی).

* فلو صلّی جهلاً أو نسیاناً فی مکان مغصوب فلا إشکال فی صلاته. (مفتی الشیعة).

* لا یبعد عدم اعتبارها. (السیستانی).

* لم تثبت شرطیتها. (اللنکرانی).

[١] هذا هو الأوجه. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* اعتبار الاستقرار بمعنی الانتصاب والاستقلال المعتبر فی الصلوات لا یساعده الدلیل، نعم، هو موافق للاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[٢] وقبل الدفن، فلو صلّی قبل ذلک أو فی أثنائها لا تجزئ، وإن کان ذلک سهواً أو جهلاً. (مفتی الشیعة).

[٣] بمعنی عدم مزاحمته، کما مرّ. (الإصفهانی).

* إلاّ إذا أوصی إلی شخص أن یصلّی علیه وامتنع الولیّ من الإذن. (الحکیم).

* بالتفصیل المذکور سابقاً. (المرعشی).