العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٨ - أغسال لِیالِی شهر رمضان

الجاری[١]، کما أنّه یستحبّ أن یصبّ علی رأسه قبل الغُسل أو بعده ثلاثین کفّاً من الماء لیأمن من حکّة البدن[٢]، ولکن لادخل لهذا العمل بالغسل، بل هو مستحبّ مستقلّ[٣].

(مسألة ١٦): وقت غُسل اللیالی تمام اللیل، وإن کان الأولی[٤] إتیانها أوّل اللیل، بل الأولی إتیانها[٥]

الیوم الأول منه. (مفتی الشیعة).

[١] الموجود فی النصّ[أ]: أن یکون غُسل اللیلة الاُولی فی نهرٍ جارٍ، وغسل الیوم الأول فی ماءٍ جارٍ، وفیه أیضاً: أنّ من اغتسل أول لیلة منه لا تصیبه حکّة إلی شهر رمضان القابل. ویصبّ علی رأسه ثلاثین کفّاً من الماء فی الغسل الأول، وثلاثین غرفة فی الغسل الثانی. (زین الدین).

[٢] هذا أثر نفس الأغسال فی اللیلة الاُولی، وأمّا صبّ الأکفّ مع الاغتسال فی تلک اللیلة فی نهرٍ جارٍ فأثره الطهر إلی شهر رمضان من قابل، وأن یکون دواء السنة. (المیلانی).

[٣] بالنسبة إلی غُسل اللیل، أمّا بالنسبة إلی غُسل الیوم فالظاهر أنّ الجمیع عمل واحد. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر خلافه. (المیلانی).

[٤] لم تثبت الأولویة فیه وفیما بعده، بل جواز الغُسل قبل الغروب غیر ثابت. (تقی القمّی).

[٥] الأحوط الإتیان بها بعد الغروب. (عبدالهادی الشیرازی).

* عند غروب الشمس قبیله، کما مرّ فی الخبر الصحیح[ب]. (الحکیم).

* لا وجه للأولویة، بل للمشروعیة قبل الغروب، بل مع المقارنة الحقیقیة بعد عدم النصّ، وعدم صدق عنوان اللیل. (عبداللّه الشیرازی).

[أ] الوسائل: باب ١٤ من أبواب الأغسال المسنونة، ح٤ و ٥.

[ب] الوسائل: باب ١٣ من أبواب الأغسال المسنونة، ح٢.