العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٣ - غسل ِیوم الغدِیر

الثامن: یوم المباهلة[١]: وهو الرابع والعشرون من ذی الحجّة علی الأقوی[٢]، وإن قیل: إنّه یوم الحادی والعشرین، وقیل: هو یوم الخامس والعشرین، وقیل: إنّه السابع والعشرون منه، ولا بأس بالغُسل فی هذه الأیام لا بقصد الورود.

بقیة الأغسال الزمانیة

التاسع[٣]: یوم[٤] النصف من شعبان[٥].

العاشر: یوم المولود[٦]: وهو السابع عشر من ربیع الأوّل.

[١] الذی ورد فی بعض النصوص[أ]: غسل المباهلة، لاغُسل یومها.(تقی القمّی).

* وما قیل: (من أنّ هذا الغسل غسل فعلی للمباهلة، مثل غُسل الاستخارة، لا غسل زمانی) وجیه. (مفتی الشیعة).

[٢] علی أصحّ الروایات، کما فی الإقبال[ب]. (حسین القمّی).

* فی الاقوائیة نظر. (تقی القمّی).

[٣] یأتی به رجاءً، نعم، یستحبّ لیلة النصف من شعبان. (الخمینی).

[٤] لم یثبت استحبابه. (تقی القمّی).

[٥] لم نظفر بدلیله، نعم، ورد استحبابه فی لیلة النصف[ج]. (حسین القمّی).

* استحبابه مشکل، فلیقصد الآتی به الرجاء. (المرعشی).

* الظاهر لیلة النصف بدل الیوم. (السبزواری).

* لعلّ المراد لیلة النصف من شعبان. (زین الدین).

* یأتی به وبالعاشر والثانی عشر والثالث عشر رجاءً. (اللنکرانی).

[٦] علی ما حُکی عن السیّد والشهید قدّس سرّهما. (حسین القمّی).

* یأتی رجاءً کیوم التاسع من ربیع الأوّل ویوم دحو الأرض. (الخمینی).

* فیه إشکال. (المرعشی).

[أ] الوسائل: باب ١ من أبواب الأغسال المسنونة، ح٣.

[ب] إقبال الأعمال: ص٨٤٤، فیما یتعلق بشهر ذی الحجّة.

[ج] الوسائل: باب ٢٣ من أبواب الأغسال المسنونة، ح١