العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٦ - اذا دفن المِیت ولم ِیصلَّ علِیه

الوجوه فالأحوط[١] إعادة الصلاة علیه.

(مسألة ٩): یجوز التیمّم[٢] لصلاة الجنازة وإن تمکّن من الماء[٣]، وإن کان الأحوط[٤] الاقتصار علی صورة عدم التمکّن من الوضوء أو الغسل، أو صورة خوف فوت الصلاة منه.

(مسألة ١٠): الأحوط ترک[٥] التکلّم فی أثناء الصلاة علی

[١] لا بأس بترکه. (الکوه کَمَرَئی).

* مراعاته غیر لازمة. (عبدالهادی الشیرازی).

* رعایة هذا الاحتیاط حسن. (الفانی).

* وإن کان عدم لزومها لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* ینبغی عدم ترکه. (المرعشی).

* یجوز ترکه. (اللنکرانی).

[٢] جوازه للمتمکّن من الماء فیما لا یخاف فوات الصلاة محلّ تأمّل، نعم، لا بأس به رجاءً. (المیلانی).

[٣] الأحوط فی هذا الفرض الإتیان به رجاءً. (الخوئی).

* یؤتی بالتیمّم برجاء المطلوبیة فی صورة وجود الماء و إمکان إدراک الصلاة. (زین الدین).

* الأحوط حینئذٍ أن یتیمّم رجاءً، کما یأتی منه فی باب التیمّم. (حسن القمّی).

[٤] لا یُترک. (تقی القمّی).

* لا یُترک، نعم، لا بأس بالإتیان به رجاءً. (السیستانی).

[٥] بل الأوجه، کما تقدّم. (حسین القمّی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین گلپایگانی).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی، مهدی الشیرازی، الشاهرودی، البجنوردی، عبداللّه الشیرازی، الفانی، المرعشی، الخوئی، الآملی، السبزواری، حسن القمّی، اللنکرانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (محمد الشیرازی، مفتی الشیعة).

* لا یُترک، کما مرّ. (السیستانی).