العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٨ - بقِیة الأغسال الزمانِیة

فصل

فی الأغسال الفعلیّة[١]

وقد مرّ أنّها قسمان[٢]:

القسم الأوّل: ما یکون مستحبّاً لأجل الفعل الذی یرید أن یفعله، وهی أغسال[٣]:

أحدها: للإحرام[٤]، وعن بعض العلماء: وجوبه.

الثانی: للطواف[٥]، سواء کان طواف الحجّ أو العمرة أو طواف النساء، بل للطواف المستحبّ أیضاً.

الثالث: للوقوف بعرفات[٦].

[١] فی بعضها تأمّل، والأمر سهل بعد جواز الإتیان [ بها ][أ] رجاءً. (الخمینی).

[٢] الثابت استحبابه من القسمین:الغسل للإحرام والذبح والنحر والحلق وزیارة البیت، والاستخارة، والمباهلة، والاستسقاء، ولوداع قبر النبیّ صلی الله علیه و آله ، ومسّ المیت بعد تغسیله، فیؤتی بغیر ما ذکر رجاءً. (السیستانی).

[٣] الأولی قصد الرجاء فی أکثرها. (المرعشی).

[٤] لم یثبت استحباب أکثر ما ذکر فی هذا الفصل، وإنّما الثابت استحباب الغُسل للإحرام والطواف والذبح والنحر والحلق وزیارة الکعبة، وزیارة الحسین ٧ ولو من بعید، والاستخارة، والاستسقاء، والمباهلة، والمولود، وترک صلاة الکسوف عمداً مع احتراق قرص الشمس کلّیاً، ومسّ المیّت بعد تغسیله. (الخوئی).

[٥] یؤتی به برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

* رجاءً. (حسن القمّی).

* لم نعثر علی مدرکٍ صالحٍ له. (تقی القمّی).

[٦] فیه وللوقوف بالمشعر یأتی [به][ب] رجاءً. (حسن القمّی).

* لم نجد دلیلاً معتبراً له وللرابع. (تقی القمّی).

[أ] و [ب] أضفناهما لیستقیم السیاق .