العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٨ - کفاِیة ضربة واحدة للتِیمّم بدلاً عن الوضوء والغسل

بیدیه[١] ویمسح بهما جبهته ویدیه، ثمّ یضرب مرّةً اُخری ویمسح بها یدیه، وربّما یقال[٢]: غایة الاحتیاط[٣] أن یضرب مع ذلک مرّة اُخری[٤] یده الیسری ویمسح بها ظهر الیمنی، ثمّ یضرب الیمنی ویمسح بها ظهر الیسری.

(مسألة ١٩): إذا شکّ فی بعض أجزاء التیمّم بعد الفراغ منه[٥] لم یعتنِ به[٦]، وبنی علی

* یتعیّن هذا النحو فی الغسل علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

* وأفضل من ذلک ثلاث ضربات، اثنتان متعاقبتان قبل مسح الوجه، وواحدة قبل مسح الیدین. (اللنکرانی).

[١] بل الأحوط، ولا یُترک. (حسین القمّی).

* لا یُترک فیه رعایة هذه الأولویّة فی کلا التیمّمین. (آل یاسین).

* أو أن یضرب مرّتین ویمسح بهما جبهته، ثمّ یضرب مرّة اُخری ویمسح بهما یدیه، وأولی منهما أن یضرب بیدیه مرّتین ویمسح بهما جبهته ویدیه، ثمّ یضرب مرّة ثالثةً فیمسح بهما یدیه أیضاً. (الروحانی).

[٢] لم نعثر له علی وجه وجیه. (الفانی).

[٣] لا حاجة إلی ذلک. (الکوه کَمَرَئی).

* لکنّه ضعیف. (محمد الشیرازی).

* منشؤوه خبر ضعیف. (مفتی الشیعة).

[٤] وإن أراد الاحتیاط بالضربات الثلاث ضرب ثالثةً بالیمنی للید الیسری، کما ذکره الشیخ المرتضی فی حاشیة نجاة العباد، وإن لم نجد له مدرکاً فی الأخبار. (الفیروزآبادی).

* بل الأحوط منه تکرار الضرب فی کلّ موقع متعاقباً؛ من جهة مجیء احتماله فی روایات الباب. (آقاضیاء).

[٥] ولو لم یدخل فی غیره. (مفتی الشیعة).

[٦] قد تقدّم أنّه مع الشکّ فی الجزء الأخیر یکفی فی عدم الاعتناء به تحقّق