العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٣ - اذا اشتبه المسلم بالکافر

والتکفین وغیرهما للجمیع، وإن لم یعلم ذلک لا یجب شیء من ذلک[١]، وفی روایة[٢]: «یُمیّز بین المسلم والکافر بصغر الآلة وکبرها»[أ]، ولا بأس بالعمل بها[٣] فی غیر[٤] صورة العلم الإجمالیّ، والأحوط

* فی مفروض المسألة، وهو دوران أمر من وجد فی المعرکة بین المسلم والکافر یتعین الصلاة والدفن. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* فی فرض کون المسلم شهیداً لاوجه لهذا الاحتیاط. (مهدی الشیرازی).

* مورد الکلام غیر صورة کون المسلم المحتمل شهیداً، وإلاّ فلا وجه للتغسیل. (الحکیم).

* فی فرض کون المسلم شهیداً لاوجه للتغسیل والتکفین والتحنیط.(حسن القمّی).

[١] فی إطلاقه تأمّل، وکذا فی نفی البأس عن التمییز. (المیلانی).

* لا یبعد الوجوب، ولا اعتبار بصغر الآلة وکبرها. (الخوئی).

* إن لم یکن علیه أمارة الإسلام، ولم یکن فی بلاد الإسلام. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یبعد الوجوب. (الآملی).

* بل یجب. (تقی القمّی).

* بالنسبة إلی من لم تکن أمارة علی إسلامه. (السیستانی).

[٢] غیر قابلة للأخذ. (الفانی).

* الروایة معتبرة، ولکنّها مجملة من جهاتٍ شتّی فیقتصر فی العمل علی موردها، بل الأولی العمل بالاحتیاط فی صورة عدم العلم الإجمالی أیضاً بالتغسیل والتکفین فی الأفراد المشتبهة. (مفتی الشیعة).

* لاعبرة بهذه الروایة مطلقاً. (السیستانی).

[٣] فیه إشکال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الآملی).

* احتیاطاً، ولا یرتّب آثار الطهارة علیه. (آل یاسین).

[٤] محلّ إشکال. (الشاهرودی).

[أ] الوسائل: باب ٦٥ من أبواب جهاد العدوّ، ح١، وباب ٣٩ من أبواب الدفن، ح٣.