العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٧ - حکم الأقطع فِی التِیمّم

الاُخری[١] ومسح الجبهة بها، ثمّ مسح ظهرها بالأرض، والأحوط[٢]

والجبینین بالموجودة أیضاً. ومقطوع الیدین لو کان له ذراع یتیمّم بها، وهو مقدّم علی مسح الجبهة علی الأرض وعلی الاستنابة، بل الأحوط تنزیل الذراعین منزلة الکفّین فی المسح علی ظهرهما أیضاً. (الخمینی).

* علی الأقطع أن یجمع بین المحتملات، فأقطع الید الواحدة یضرب الأرض بیده الموجودة وبذراع یده المقطوعة ویمسح بهما جبهته، ثمّ یمسح بالید الموجودة وحدها جبهته، وله أن یقدّم أیّ المَسحَین شاء، ثمّ یمسح بباطن الذراع علی ظهر الید الموجودة، وبالید الموجودة علی ظهر الذراع، مقدّماً للأیمن منهما علی الأیسر، ثمّ یمسح ظهر الید الموجودة علی الأرض، ثمّ یعید تیمّمه مع الاستنابة کما هو مذکور فی المتن. وأقطع الیدین یمسح جبهته علی الأرض، ثمّ یضرب بباطن ذراعیه علی الأرض ویمسح بهما جبهته، ویمسح بباطن ذراعیه الأیسر علی ظهر الأیمن، وبالأیمن الأیسر، ثمّ یتیمّم مع الاستنابة. (زین الدین).

* مقتضی الصناعة سقوط التیمّم، ودخول المکلّف تحت عنوان فاقد الطَهورین فی الصورتین، والاحتیاط طریق النجاة. (تقی القمّی).

[١] فی الاکتفاء بما ذکره فی الفرعین نظر، وطریق الاحتیاط إضافة التیمّم بالذراع فی الفرع الأوّل، وبالاستنابة فی الفرع الثانی. (حسین القمّی).

* الأحوط الجمع بین محتملات التکلیف من الاحتمالین المذکورین فی المتن، وبین التیمّم بالذراع علی فرض وجودها، وغیره من الوجوه، فلا یترک الاحتیاط برعایته إلی حدٍّ لا یوجب العسر. (المرعشی).

* بل یحتاط بالجمع بین ذلک وبین الاستنابة، والضرب بالذراع بدلاً عن الکفّ المقطوعة، وکذا أقطع الیدین یحتاط بالجمع بین ضرب ذراعیه ومسح الجبهة بهما، والاستنابة، ومسح الجبهة بالأرض. (الروحانی).

* بل الظاهر أنّه تقوم الذراع مقام الکفّ. نعم، ما ذکره تامّ إذا کان القطع من المرفق، ومنه یظهر حکم أقطع الیدین. (السیستانی).

[٢] إن لم یکن له ذراع، وإلاّ فهی مقدّمة علی الاستنابة. (البروجردی).