العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤ - دعوِی الولاِیة علِی المِیّت

غیره[١]، وإلاّ احتاج إلی البیّنة، ومع عدمها لابدّ

* لو کان المیّت فی تصرّفه، أو حصل الاطمئنان بقوله. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان هناک ظاهر یدلّ علی دعواه، وإلاّ فلا. (الحکیم).

* مع حصول الاطمئنان بصدقه. (الشاهرودی).

* مع حصول الاطمئنان بصدقه فی دعواه. (الرفیعی).

* إذا کان یلی أمر المیّت ویصدّقه ظاهر الحال. (المیلانی).

* بناءً علی قبول دعوی المدّعی الذی هو بلا معارض، ثمّ علی تقدیر المعارض و عدم وجود البینّة لاوجه للاحتیاط، خصوصاً فی صورة ادعاء الإذن، ووجهه واضح. (البجنوردی).

* مع حصول الاطمئنان. (أحمد الخونساری).

* إذا حصل الاطمئنان بقوله. (الفانی).

* فیه إشکال، بل منع، نعم إذا کان المیّت فی یده قُبل قوله فیه. (الخوئی).

* إن حصل الاطمئنان بقوله أو کون المیّت فی یده. (الآملی).

* إذا کان المیت فی یده، أو کانت قرنیة تدلّ علی صدقه، وإلاّ فلا یکتفی بقوله، نعم، إذا غسّل المیّت هو أو کفنّه أو صلّی علیه حُمِل فعله علی الصحة وسقط عن غیره. (زین الدین).

* إن کان المیّت فی تصرفه، وإلاّ ففیه إشکال. (حسن القمّی).

* هذا فیما یکون بیده الأمر ظاهراً، وإلاّ ففیه إشکال. (تقی القمّی).

* إذا کان المیّت تحت یده، أو حصل الاطمئنان من قوله. (الروحانی).

* إذا حصل الاطمئنان بصدقه، أو کان بمنزلة ذو الید بالنسبة إلی المیّت. (مفتی الشیعة).

* فیه إشکال. نعم، تثبت الولایة أو الإذن لمن کان متولّیاً لاُموره بحیث یُعدّ ذا الید علیه عرفاً، وکذا لمن أقرّ له بذلک مالم ینفِهِ عن نفسه، ولایتوقف فی الموردین علی الادعاء، کما لاعبرة بقول المعارض مالم یثبته بطریق شرعی. (السیستانی).

[١] ولم یکن للمیّت ولیّ آخر ولو فی المرتبة المتأخرة، وکان معتبراً إذنه عند