العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٦ - حکم التِیمّم علِی الأرض الندِیّة

الأحوط[١] مع وجود الیابسة تقدیمها.

(مسألة ١٢): إذا تیمّم بما یعتقد جواز التیمّم به فبان خلافه بطل، وإن صلّی به بطلت، ووجبت الإعادة أو القضاء، وکذا لو اعتقد أنّه من المرتبة المتقدّمة فبان أنّه من المتأخّرة مع کون المتقدّمة وظیفته.

(مسألة ١٣): المناط[٢] فی الطین[٣] الذی من المرتبة الثالثة کونه علی وجهٍ یلصق بالید[٤]؛ ولذا عبّر بعضهم عنه بالوَحل، فمع عدم لصوقه یکون من المرتبة الاُولی[٥] ظاهراً، وإن کان الأحوط[٦] تقدیم الیابس والندیِّ

* والصخر إذا کان له رطوبة ولو مسریة. (الحکیم).

* والرمل والحجر کذلک وإن کانت نداوتها مسریة. (السبزواری).

[١] لایُترک هذا الاحتیاط. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (الروحانی).

* هذا الاحتیاط مستحبّ إذا لم تصل الندواة مرتبة الطین، وإن وصلت تقدّم الطین الیابس علی الندیّ. (مفتی الشیعة).

[٢] بل المناط صدق العنوان المأخوذ فی الدلیل. (تقی القمّی).

[٣] بل المناط هو الصدق العرفی. (حسین القمّی).

* للطین مراتب، منها: الوحل، وهو الطین الرقیق الذی یلصق بالید، وهو فی رتبة ثالثة. (مفتی الشیعة).

[٤] بل المناط فیه الصدق العرفی. (الخوئی).

* المناط فیه هو صدق الطین علیه عرفاً، فلا یتیمّم به مع وجود الیابس والندیّ. (زین الدین).

* بل المناط هو الصدق العرفی. (حسن القمّی).

* بل المناط ما یصدق علیه الطین عرفا، وهو أعمّ من ذلک. (السیستانی).

[٥] محلّ تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط. (الخمینی).

[٦] لایُترک. (الإصطهباناتی، المرعشی، الروحانی).

* لا یُترک، ومع عدمهما یجمع بینه وبین الغبار. (البروجردی).