العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٨ - تکفِین المحرم کغِیره

هو الغاسل له فیستحبّ أن یغسل یدیه إلی المرفقین بل المنکبین[١] ثلاث مرّات، ویغسل رجلیه إلی الرکبتین، والأولی[٢] أن یغسل کلّ ما تنجّس من بدنه، وأن یغتسل غسل المسّ قبل التکفین[٣].

العاشر: أن یکتب[٤] علی حاشیة جمیع قطع الکفن[٥] من الواجب والمستحبّ حتّی العمامة اسمه واسم أبیه، بأن یکتب: «فلان ابن فلان یشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وأنّ علیّاً والحسن والحسین وعلیّاً ومحمّداً وجعفراً وموسی وعلیّاً ومحمّداً وعلیّاً والحسن والحجّة القائم أولیاء اللّه وأوصیاء رسول اللّه وأئمّتی، وأنّ البعث والثواب والعقاب حقّ».

الحادی عشر: أن یکتب علی کفنه تمام القرآن ودعاء جوشن الصغیر والکبیر[٦]، ویستحبّ کتابة

* لا دلیل علی استحبابها للتکفین، سواء کانت من الحدث الأصغر أم الأکبر، نعم، یستحب تقدیمها من باب المسارعة إلی الخیر إذا لم یعارض ذلک استحباب تعجیل تجهیز المیت، ومنه غسل مسّ المیت قبل تکفینه. (زین الدین).

[١] بل العاتِقَین علی ما فی بعض الأخبار. (حسین القمّی).

[٢] رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٣] مقتضی ما رأیناه من الأخبار والمنقول من بعض الأصحاب العکس. (حسین القمّی).

[٤] والأولی أن تکون کتابة الکلمات والشهادات إلی آخرها رجاءً. (المرعشی).

* بقصد الرجاء والتوسّل إلی اللّه علی طبق سیرة المؤمنین المتشرّعین المتمسّکین بما فیه نجاتهم، وبما یرجی فیه الخیر لهم. (مفتی الشیعة).

[٥] کثیر ممّا أورده قدس سره هنا إلی آخر الأمر الحادی عشر ممّا لم یقم علی استحبابه دلیل، فلابدّ لِمَن أراده أن یأتی به برجاء النفع، لابقصد الورود. (زین الدین).

[٦] بقصد الرجاء، والأحوط أن لا یکتب فی المحالّ التی تنافی الاحترام. (مفتی الشیعة).