العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٨ - کفاِیة الماء لغسل واحد

الآخَرَین[١] علی الترتیب[٢]، ویحتمل التخییر[٣] فی الصورتین الاُولَیَین فی صرفه فی کلٍّ من الثلاثة فی الاُولی[٤]، وفی کلٍّ من الأول والثانی فی الثانیة، وإن کان عنده الکافور فقط فیحتمل[٥] أن یکون الحکم[٦] کذلک، ویحتمل أن یجب صرف[٧] ذلک الماء فی الغسل

[١] یکفی تیمّم واحد. (الجواهری).

[٢] بدون قصد التعیّن، بل یقصد التکلیف منهما. (مفتی الشیعة).

[٣] لکنّه بعید. (الکوه کَمَرَئی).

* التخییر فی صرفه فی کلٍّ من الثلاثة هو الأقوی فی الصورة الثانیة، والأحوط فی الاُولی صرفه فی الأخیر، وفی الثالثة یتخیّر بین صرفه فی الأوّل والأخیر، وفی الرابعة یتخیّر بین صرفه فی الثانی والأخیر. (الحکیم).

* الأحوط صرفه فی الغسل الأوّل؛ لدوران الأمر بین التعیین والتخییر. (أحمد الخونساری).

* لکنّه ضعیف. (الخمینی، المرعشی).

* فیه بعد. (محمد الشیرازی).

[٤] أی فی صورة عدم وجود الخلیطین عنده؛ لعدم وجود الترجیح فیهما. (مفتی الشیعة).

[٥] صرفه فی الغسل الأوّل هو الأقوی. (الخمینی).

[٦] ولمّا لم یکن ترجیح لهذا الاحتمال علی الاحتمال الثانی کالعکس فلا محیص عن الاحتیاط. (الشاهرودی).

[٧] هذا هو الأقرب. (الإصطهباناتی).

* وهو الأقوی. (المیلانی).

* هذا هو الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* وهذا هو الأحوط. (الشریعتمداری).

* هذا هو الأقوی. (المرعشی).

* وهو الأقرب. (محمد الشیرازی).