العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٩ - کفاِیة الماء لغسل واحد

الثانی[١] مع الکافور، ویأتی بالتیمّم بدل الأوّل والثالث، فییمّمه أوّلاً، ثمّ یغسّله بماء الکافور، ثمَّ ییمّمه بدل القراح.

(مسألة ٨): إذا کان المیّت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک ممّا یخاف معه تناثر جلده یُیَمَّم ـ کما فی صورة فقد الماء ـ ثلاث تیمّمات[٢].

* وهذا الاحتمال قوی جداً، بل متعیّن بناءً علی اعتبار قصد عنوان الغسل بالسدر والکافور تفصیلاً، فیتیمّم أوّلاً عن الغسل بماء السدر، ثمّ یغسّل بماء الکافور، ثمّ یتیمّم بدلاً عن الغسل بالماء القراح. (مفتی الشیعة).

* وهذا هو الأقرب. (اللنکرانی).

[١] لا یخلو من قوّة، لکن یکفیه تیمّم واحد بعد الغسل. (الجواهری).

* وهذا هو الأقوی. (الفیروزآبادی).

* ولیکن ذلک بقصد ما فی الذمّة؛ لضعف مستند الترجیح. (آقاضیاء).

* هذا هو الأحوط. (الإصفهانی).

* هذا هو المتعیّن. (مهدی الشیرازی، حسن القمّی).

* هذا الاحتمال هو الأظهر. (الخوئی).

* بل لا یخلو من وجه. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٢] مرّ کفایة تیمّم واحد. (الجواهری).

* مع مراعاة الاحتیاط المتقدّم فی صورة تعذّر الماء. (الإصفهانی).

* مع مراعاة أن ینوی فی الثالثة بدلَ ما فی الذمّة، کماتقدم. (حسین القمّی).

* قاصداً بأحدها ما فی الذمّة، کما مرّ. (آل یاسین).

* ویحتمل قریباً الاکتفاء بواحد. (الکوه کَمَرَئی).

* لا یُترک ذلک، علی ما مرّ فی بحث التیمّم. (جمال الدین الگلپایگانی).

* والأحوط تیمّم آخر بقصد بدلیّة المجموع، ویکفی أن ینوی فی التیمّم الثالث ما فی الذمّة من بدلیّة الجمیع، أو خصوص ماء القراح. (الإصطهباناتی).

* مع الاحتیاط بضمّ الرابع، أو القصد فی الثالث إلی ما فی الذمّة، کما مرّ.