العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٦ - شرطِیّة إمرار الماسح علِی الممسوح

الذمّة[١].

(مسألة ١٨): المشهور[٢] علی أنّه یکفی فیما هو بدل عن الوضوء ضربة واحدة للوجه والیدین، ویجب التعدّد فیما هو بدل عن الغسل، والأقوی[٣] کفایة[٤] الواحدة[٥] فیما هو بدل الغسل أیضاً، وإن کان

مسح الوجه، وفی الاُخری یقصد مسح الیدین. (الرفیعی).

* مع مراعاة الاحتیاط الآتی فی المسألة التالیة. (السبزواری).

* علی المختار من تساوی التیمّمین فی عدد الضربات. (الروحانی).

* مع فرض وحدة الکیفیة، کما هو الأقوی، وإلاّ فالواجب رعایة الکیفیتین. (اللنکرانی).

[١] بل بقصد القربة، کما عرفت. (الفانی).

* بناءً علی قول من لا یفرّق بین ما هو بدل عن الوضوء أو بدل عن الغسل، وأمّا لو قلنا باختلافهما فی الکیفیة فلا بدّ من إتیان التیمّم بالکیفیتین. (مفتی الشیعة).

[٢] الأحوط إن لم یکن أقوی التعدّد فیهما، ولایُترک هذا الاحتیاط. (الکوه کَمَرَئی).

* الأحوط بل الأقوی التعدّد فی البدلین، من غیر تفصیلٍ بینهما وبین بدل غسل الجنابة، وبین بدل غیره من الأغسال. (المرعشی).

[٣] بل الأقوی التعدّد فیما هو بدل الغسل. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی بمقتضی حدیث الکندی[أ] الذی یکون أحدث من غیره أن یضرب ضربیتین، الاُولی للوجه، والثانیة للکفّین، ولکنّ الاحتیاط طریق النجاة. (تقی القمّی).

[٤] لم یثبت کونه أقوی. (مفتی الشیعة).

[٥] ولایُترک الاحتیاط فی بدل الغسل بمراعاة الضربتین. (الشریعتمداری).

[أ] الوسائل: باب ١٢ من أبواب التیمّم، ح٣.