العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٦ - قضاء غسل الجمعة

کونه[١] منه ٧ .

(مسألة ٢): یجوز[٢] تقدیم غُسل الجمعة یوم الخمیس، بل لیلة الجمعة[٣] إذا خاف إعواز

[١] بل فی أواخره شواهد علی عدم کونه منه، کما حقّقناه فی محلّه. (المرعشی).

[٢] الظاهر أنّ مدرک الحکم ضعیف سنداً، فلابدّ من قصد الرجاء، وممّا ذ کرنا یظهر الإشکال فی الفروع المتفرّعة علیه. (تقی القمّی).

[٣] یأتی به فیها رجاءً. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، فالأولی إتیانه برجاء المحبوبیّة. (الکوه کَمَرَئی).

* لم تثبت مشروعیته فیها. (مهدی الشیرازی).

* لکن لا بقصد الورود. (المیلانی).

* الأحوط أن یأتی به رجاءً، لعدم دلیل علی استحباب إتیانه لیلة الجمعة. (البجنوردی).

* وإن کان الأحوط الإتیان بها فیها رجاءً. (عبداللّه الشیرازی).

* والأحوط الإتیان به فیها رجاءً. (الشریعتمداری).

* الأحوط الإتیان فیها رجاءً. (الخمینی).

* الأحوط فی هاتین الصورتین الإتیان به رجاءً. (المرعشی).

فیه إشکال، ولا بأس بالإتیان به رجاءً. (الخوئی).

* لا بأس بالإتیان به فیها رجاءً. (الآملی).

* مشکل. (محمد رضا الگلپایگانی).

* رجاءً. (السبزواری).

* یشکل تقدیمه لیلة الجمعة، نعم، لابأس به برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

* فی غیر صورة العلم بفقدان الماء أو قلّته، وفی غیر یوم الخمیس إشکال، ولا بأس به رجاءً. (حسن القمّی)

* یأتی به فیهما رجاءً. (السیستانی).

* وفی إلحاقها بیوم الخمیس وجه وجیه، لکنّ الأولی إتیانه برجاء المحبوبیة.