العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٥ - تنجّس بدن المِیّت بعد الغسل أو أثنائه

بول[١] أو منیّ، وإن کان الأحوط[٢] فی صورة[٣] کونهما فی الأثناء إعادته، خصوصاً إذا کان فی أثناء الغسل بالقراح، نعم، یجب إزالة تلک النجاسة عن جسده ولو کان بعد وضعه فی القبر[٤] إذا أمکن بلا مشقّة ولا هتک.

(مسألة ٩): اللوح أو السریر[٥] الّذی یغسّل المیّت علیه لا یجب غسله[٦] بعد کلّ غسل من الأغسال الثلاثة، نعم، الأحوط[٧] غسله لمیّت آخر[٨]، وإن کان الأقوی طهارته بالتبع[٩]، وکذا الحال

[١] لو کان الخارج هو المنیّ فلا یخلو الحکم من تأمّل. (المیلانی).

[٢] لا ینبغی ترکه. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی).

* تقدّم فی غسل الجنابة. (حسین القمّی).

[٣] إذا کان الخارج منیّاً. (الکوه کَمَرَئی).

* هذا الاحتیاط لایُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لایُترک. (الإصطهباناتی، مهدی الشیرازی).

* لایُترک، خصوصاً فی المنیّ. (الرفیعی).

* لایُترک، خصوصاً لو کان الخارج منیّاً. (المرعشی).

* خصوصاً فیما إذا کان الخارج منیّاً. (اللنکرانی).

[٤] علی الأحوط فی هذه الصورة. (الخمینی، السیستانی).

* سواء کان قبل طَمّه بالتراب أو بعده. (مفتی الشیعة).

[٥] قد تقدّم فی الطهارة التبعیة ماله ربط بالمقام. (المرعشی).

[٦] لإتمام غسل هذا المیّت. (الفیروزآبادی).

[٧] لا یُترک، وکذا فی الخرقة. (مهدی الشیرازی).

[٨] إن اُرید غسل میّت آخر قبل إتمام أغسال المیّت الأوّل فالأقوی وجوب غسله، وإن اُرید بعد الإتمام فالأقوی عدم وجوبه، [و] الظاهر أنّ المقصود من المتن الوجه الأخیر. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی اللوح والخرقة ونحوهما. (مفتی الشیعة).

[٩] الطهارة بالتبعیة فیه وفیما بعده محلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط حتی یغسله