العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٦ - حکم الموت فِی السفِینة

فی البحر کذلک، والأحوط[١] مع الإمکان[٢] اختیار الوجه الأوّل[٣] وکذا[٤] إذا خیف علی المیّت من نبش العدوّ قبره وتمثیله[٥].

(مسألة ٣): إذا ماتت کافرة کتابیّة أو غیر کتابیّة ومات فی بطنها ولد من مسلم، بنکاح أو شبهة أو ملک یمین[٦] تدفن[٧] مستدبرة للقبلة[٨] علی جانبها الأیسر، علی وجهٍ یکون الولد فی بطنها مستقبلاً، والأحوط[٩] العمل بذلک فی مطلق الجنین، ولو لم تلج الروح فیه[١٠]، بل لا یخلو من قوّة[١١].

[١] لا یُترک. (المرعشی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الخوئی).

[٢] الأولی. (الفیروزآبادی).

* والأولی. (الکوه کَمَرَئی).

* لایُترک. (الشریعتمداری، حسن القمّی، تقی القمّی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الآملی).

* وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٣] وإن کان الأظهر التخییر بینهما (الروحانی).

[٤] الجزم بالحکم علی نحو الإطلاق مشکل (تقی القمّی).

[٥] أو إحراقه. (مفتی الشیعة).

[٦] بل ولو بزنا علی الأظهر. (السیستانی).

[٧] الصناعة تقتضی شقَّ بطن الاُمّ وإخراج الولد، والعمل علی طبق الوظیفة المقرّرة، ولکن هل یمکن الحکم به مع عدم القول به ظاهرا؟ (تقی القمّی).

[٨] علی الأحوط. (الفیروزآبادی).

[٩] استحبابا فیما لم تلجه الروح. (السیستانی).

[١٠] بعد تمام خلقته. (الفیروزآبادی).

* إذا کان تماما أو کالتمام. (عبداللّه الشیرازی).

[١١] لم تثبت قوّته. (الکوه کَمَرَئی).