العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٧ - انحصار التغسِیل بالمخالف المماثل

(مسألة ٤): إذا لم یکن[١] مماثل حتّی الکتابی والکتابیّة سقط الغسل، لکنّ الأحوط[٢] تغسیل غیر[٣] المماثل من غیر لمس ونظر من وراء الثیاب، ثمّ تنشیف بدنه[٤] قبل التکفین؛ لاحتمال بقاء نجاسته.

(مسألة ٥): یشترط فی المغسّل أن یکون مسلماً بالغاً عاقلاً اثنی عشریّاً [٥]، فلا یجزی تغسیل الصبیّ ـ وإن کان ممیّزاً [٦] وقلنا بصحّة عباداته ـ علی الأحوط[٧]، وإن کان لا یبعد[٨] کفایته[٩] مع العلم بإتیانه

[١] ولم یکن أحد من المحارم أیضاً. (صدرالدین الصدر).

[٢] لا یُترک الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لایُترک. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یبعد أن یکون الأحوط ترک الغسل ودفنه بثیابه. (الخمینی).

* لایُترک فیما لم یستلزم تغسیله اللمس، وإلاّ فیدفن بلاغسل. (المرعشی).

* فی کونه أحوط تأمّل، بل منع. (السیستانی).

[٣] لایُترک هذا الاحتیاط إذا أمکن الغسل من غیرٍ نظر ولمس، ومع عدمه یدفن بلا غسل. (الکوه کَمَرَئی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی. (الفانی).

[٤] لئلاّ یتنجّس کفنه. (المرعشی).

[٥] إلاّ فی المخالف، فیجزی لو غسّله المخالف علی مذهبه. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی المشهور. (السیستانی).

[٦] بل یجزی فیه. (الفیروزآبادی).

[٧] لا یُترک. (البروجردی، الشاهرودی، الرفیعی، الخمینی، الآملی، محمد الشیرازی، اللنکرانی).

* بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٨] فیه نظر جداً. (مهدی الشیرازی).

[٩] فی کفایة [فعل] الصبیّ الممیّز عن فعل الغیر ـ حتی علی الشرعیّة علی الوجه