العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - أقسام الأغسال الفعلِیة

الثانی: الغسل لقتل الوزغ[١]، ویحتمل أن یکون للشکر علی توفیقه لقتله، حیث إنّه حیوان خبیث، والأخبار فی ذمّه من الطرفین کثیرة، ففی النبویّ صلی الله علیه و آله : «اقتلوا الوزغ ولو فی جوف الکعبة[أ]»، وفی آخر: «من قتله فکأنّما قتل شیطاناً[ب]». ویحتمل أن یکون لأجل حدوث قذارة من المباشرة لقتله.

الثالث: غسل المولود، وعن الصدوق وابن حمزة وجوبه، لکنّه ضعیف، ووقته من حین الولادة حیناً عرفیّاً، فالتأخیر إلی یومین بل ثلاثة لا یضرّ، وقد یقال ببقائه إلی سبعة أیّام، وربّما قیل: ببقائه إلی آخر العمر. والأولی الإتیان به علی تقدیر التأخیر عن الحین العرفی بعنوان الرجاء واحتمال المطلوبیة.

الرابع: الغسل لروءیة المصلوب[٢]، وقد ذکروا أنّ استحبابه مشروط بأمرین:

أحدهما: أن یمشی لینظر إلیه متعمّداً، فلو اتّفق نظره أو کان مجبوراً لا یستحبّ.

الثانی: أن یکون بعد ثلاثة أیّام إذا کان مصلوباً بحقٍّ، لا قبلها، بخلاف ما إذا کان مصلوباً بظلم، فإنّه یستحبّ معه مطلقاً ولو کان فی الیومین الأوّلین. لکنّ الدلیل علی الشرط الثانی غیر معلوم[٣]، إلاّ دعوی

[١] یأتی [به] رجاءً. (حسن القمّی).

* الظاهر أنّه لیس له مدرک معتبر،وکذلک الرابع والسادس والسابع.(تقی القمّی).

[٢] رجاءً. (حسن القمّی).

[٣] تمامیة الشرط الثانی أیضاً غیر بعیدة. (محمد الشیرازی).

[أ] البحار: ٦١/٢٦٢، ح١٧؛ کنز العّمال: ١٥/١٨، ح٤٠٠١١.

[ب] البحار: ٦٢/٢٦٣، ح١٧؛ میزان الاعتدال: ٤/٣٥٥، ح٩٤٣٦.