العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٨ - التِیمّم بما ِیشک فِی کونه ترابا

کانت، وإلاّ فالأحوط[١] الجمع بین التیمّم به[٢] والصلاة، ثمّ القضاء خارج

* بل یتیمّم بهما، ولم یظهر الفرق بینه وبین الفرع اللاحق. (حسین القمّی).

* بل یجمع بینه وبین المرتبة اللاحقة إذا لم یکن له حالة سابقة، وإلاّ عمل علیها. (آل یاسین).

* بل یجمع بین التیمّم به وبالمرتبة اللاحقة. (محمد تقی الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الشریعتمداری، السبزواری، الأراکی).

* بل الأحوط الجمع بین التیمّم به وبالمرتبة اللاحقة. (الکوه کمرئی).

* الأحوط الجمع بین التیمّم بالمشکوک والمرتبة اللاحقة إن کانت. (الإصطهباناتی).

* فیه نظر، والجمع بینهما أحوط. (المیلانی).

* بل یحتاط بالجمع بین التیمّم بالمشکوک والمرتبة اللاحقة إن کانت. (أحمد الخونساری).

* بل یجمع بین المرتبتین. (الفانی).

* والأحوط القریب من القوّة الجمع بین التیمّم به وبالمرتبة اللاحقة. (المرعشی).

* مقتضی العلم الإجمالی وعدم وجود أصل یوجب الانحلال وجوب الجمع بین التیمّم بالمشکوک والمرتبة اللاحقة. (الآملی).

* بل الأحوط الجمع بین المشکوک والمرتبة اللاحقة. (محمد الشیرازی).

* وإن کان الأحوط التیمّم به وباللاحقة. (الروحانی).

* والأحوط الجمع بین التیمّم به والتیمّم بالمرتبة اللاحقة. نعم، لو قلنا بجریان أصل العدم الأزلی یحکم بعدم وجوب الاحتیاط، لکنّ صحّة إجراء الأصل موضوعاً وحکماً محلّ تأملّ. (مفتی الشیعة).

* مع سبق عدم کونه قادرا علی التراب، وإلاّ فیحتاط بالجمع بینه وبین المرتبة اللاحقة. (السیستانی).

[١] لا إشکال فی حسن الاحتیاط، لکنّ مقتضی الصناعة أن یصلّی بلا طَهور. (تقی القمّی).

[٢] علی الأحوط الأولی. (الخوئی).