العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - الصلاة علِی الطفل

أقلّ[١] من ستّ سنین[٢]، وإن کان مات حین تولّده بشرط أن یتولّد حیّاً، وإن تولّد میّتاً فلا تستحبّ أیضاً. ویلحق[٣] بالمسلم[٤] فی وجوب الصلاة علیه مَن وُجِد میّتاً[٥] فی بلاد المسلمین[٦]، وکذا لقیط دار الإسلام، بل دار الکفر[٧] إذا وجد[٨] فیها مسلم یحتمل کونه منه[٩].

* فیه تأمّل. (الخمینی).

* فیه إشکال، ولا بأس بالإتیان بها رجاء. (الخوئی).

* لو أتی بها بعنوان الرجاء لکان أحوط وأولی. (السبزواری).

* فیه تأمّل، نعم، لا بأس به برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

* فی الاستحباب تأمّل وإشکال. (اللنکرانی).

[١] فیه إشکال، وکذلک وجوب الصلاة علی من بلغ الستّ ولم یعقل الصلاة، فلو عقلها ولم یبلغ الستّ وجبت الصلاة علیه. (السیستانی).

[٢] استحبابه الشرعی محلّ تأمّل، والأولی أن یأتی بها رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٣] علی الأحوط فی جمیع الأقسام المذکورة. (تقی القمّی).

[٤] علی الأحوط، وإن کان عدم الوجوب لا سیما فی لقیط دار الکفر لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

[٥] علی الأحوط فیه وفیما بعده. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده الإتیان رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٦] قد مرّ الکلام فیه وفی تالیه فی باب الغسل. (المرعشی).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده وما یلیهما. (زین الدین).

[٧] علی الأحوط. (الإصفهانی، البروجردی، الحکیم، الخمینی، السیستانی، اللنکرانی).

[٨] فیه إشکال، والأحوط الإتیان رجاءً. (الکوه کَمَرَئی).

* علی الأحوط. (الإصطهباناتی، مهدی الشیرازی، الشریعتمداری، المرعشی، حسن القمّی).

[٩] علی الأحوط وإن کان الأقوی العدم. (صدر الدین الصدر).

* علی الأحوط. (الشاهرودی، الروحانی).

* مجرّد الاحتمال لا یکفی فی الحکم بالوجوب. (الفانی).