العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٠ - الرابع الحضور عند المِیّت

حاضراً فی البلد.

الخامس: أن لا یکون بینهما حائل[١] کستر أو جدار، ولا یضرّ کون المیّت فی التابوت ونحوه.

السادس: أن لا یکون بینهما بُعد مُفرط علی وجهٍ لا یصدق الوقوف عنده، إلاّ فی المأموم مع اتّصال الصفوف[٢].

السابع: أن لا یکون أحدهما أعلی من الآخر علوّاً مفرطاً[٣].

الثامن: استقبال المصلّی[٤] القبلة.

التاسع: أن یکون قائماً[٥].

العاشر: تعیین المیّت علی وجه یرفع الإبهام، ولو بأن ینوی المیّت الحاضر أو ما عیّنه الإمام.

الحادی عشر: قصد القربة[٦].

الثانی عشر: إباحة المکان[٧].

راجعتَ کتب تراجمهم لرأیت هذا التعبیر کثیراً فیها «فلان قد صُلّی علیه غائباً». (المرعشی).

[١] علی نحوٍ لا یصدق الوقوف علیه. (السیستانی).

[٢] وإلاّ فی المصلّی مع تعدّد الجنائز علی ما یأتی بیانه. (زین الدین).

[٣] علی وجه لا یصدق الوقوف علیه. (مفتی الشیعة).

[٤] حال الاختیار. (مفتی الشیعة).

[٥] فلا تصح صلاة غیر القائم إلاّ مع عدم التمکّن من صلاة القائم. (مفتی الشیعة).

[٦] أی النیة علی ما تقدّم فی الوضوء من قصد الفعل، وأن یکون الباعث إلیه أمر اللّه تعالی. (مفتی الشیعة).

[٧] علی الأحوط. (الإصفهانی، أحمد الخونساری، الخوئی).

* علی الأحوط اللازم. (الفانی).

* اشتراطها غیر معلوم. (الخمینی).