العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٢ - حکم ضِیق الوقت فِی المستحبّات

(مسألة ٣٤): إذا توضّأ باعتقاد سعة الوقت فبان ضیقه فقد مرّ[١] أنّه إن کان وضووءه بقصد الأمر المتوجّه إلیه من قبل تلک الصلاة بطل[٢]؛ لعدم الأمر به[٣]، وإذا أتی به بقصد غایة

* الأولی أن یأتی بتلک المستحبّات مع التیمّم بقصد الرجاء، لاسیّما إذا کانت ممّا لا قضاء لها. (المیلانی).

* الإشکال ضعیف؛ لما یستفاد من الأخبار أهمیّة الوقت، فهی مرخّصة للتیمّم، مضافا إلی ما مرّ من أنّه لو قصد أمرها الواقعی أو الظاهری یلزمه قصد الکون علی الطهارة، فلا مانع من الحکم بالصحّة، کما لو قصد الملاک والمناط. (مفتی الشیعة).

* وإن کان الانتقال غیر بعید، خصوصا فیما لایکون له قضاء. (اللنکرانی).

[١] وقد مرّ الکلام فیه. (الخمینی).

* ومرّ ما هو الحقّ. (اللنکرانی).

[٢] مرّ حکم المسألة. (الجواهری).

* قد مرّ الکلام فیه. (آقا ضیاء).

* صحّته لا تخلو من وجه. (حسین القمّی).

* بل صحّ علی الأقوی. (المیلانی).

* قد مرّ أنّه لا یبعد الصحّة. (أحمد الخونساری).

* بل صحّ، کما مرّ. (الفانی).

* تقدّم الکلام فیه. (الخوئی).

* بل صحّ، سواء قصد الأمر المتوجّه إلیه من قبل تلک الصلاة، أم أتی به بقصد غایة اُخری، وإن علم ضیق الوقت کما تقدم، وعلیه فیصحّ لو اعتقد السعة فبان ضیقه. (الروحانی)

* مرّ أنّه لاتبعد الصحّة. (السیستانی).

[٣] وقد مرّ الکلام فیه، وأنّ الأظهر الصحّة. (الشریعتمداری).

* وقد مرّ إمکان التصحیح. (السبزواری).