العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٥ - الدوران بِین الترک فِی الوقت أو شرب النجس

(مسألة ٢٥): إذا کان معه ما یمکن تحصیل أحد الأمرین من ماء الوضوء أو الساتر[١] لا یبعد[٢] ترجیح الساتر[٣] والانتقال إلی التیمّم،

* والتخییر غیر بعید، والاحتیاط لا ینبغی ترکه، وکذا فی فرعَی المسألة التالیة. (محمدالشیرازی).

* الأظهر تقدیم الصلاة مع الوضوء، والأحوط أن یقصد به غایة اُخری، ویؤخّر شرب الماء النجس عن الوضوء إن أمکن. (حسن القمّی).

* یمکن أن یقال: إنّ الصلاة مع الطهارة محتملة الأهمّیة لو لم تکن مقطوعاً بها، فیلزم تقدیمها علی ترک شرب النجس. (تقی القمّی).

* لا إشکال فی جواز شرب النجس، وتقدیم الصلاة عن طهارة وعدم ترکها فی الوقت. (الروحانی).

* الظاهر أهمّیة الصلاة فی وقتها؛ لذا فهو یشرب الماء النجس بقدر رفع الضرورة، فیصلی مع الطهارة المائیة، نعم، إذا تمکّن من الوضوء بالماء الطاهر، ثمّ الأخذ من غُسالة الوضوء للشرب یتعیّن علیه هذا الطریق. (مفتی الشیعة).

* والأظهر تقدیم الصلاة مع الطهارة، إلاّ إذا کان الماء النجس من الخبائث التی تستقذرها الطباع السلیمة فإنّه مورد الإشکال. (السیستانی).

* والظاهر لزوم تقدیم الصلاة. (اللنکرانی).

[١] یعنی صرف الماء لتحصیل الساتر. (مفتی الشیعة).

[٢] الذی یختلج بالبال عاجلاً بمقتضی الصناعة تقدیم جانب الوضوء، ولکنّ المقام یحتاج إلی الفحص الزائد؛ ولذا لا یمکننا الجزم بالحکم. (تقی القمّی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل هو قویّ. (الفانی).

* بل هو المتعیّن. (الآملی).

* الأقوی التخییر بینهما، إلاّ إذا کان تحصیل کلٍّ منهما متوقّفاً علی بذل مال کثیر غیر مضرّ بحاله، مع کونه أزید من قیمة کلٍّ منها، فإنّه حینئذٍ یسقط وجوب تحصیل الساتر، ولیس کذلک وجوب تحصیل الطهارة علی الأحوط لو لم یکن أظهر؛ وعلیه فیتعیّن صرفه فی تحصیل ماء الوضوء. (الروحانی).