العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٤ - کفاِیة نِیة واحدة للأغسال الثلاثة

عند کلّ غسل. ولو اشترک اثنان یجب علی کلٍّ منهما النیّة. ولو کان أحدهما مُعیناً والآخر مغسّلاً وجب علی المغسّل النیّة، وإن کان الأحوط نیّة المُعِین أیضاً. ولا یلزم اتّحاد المغسّل، فیجوز توزیع الثلاثة علی ثلاثة، بل یجوز فی الغسل الواحد التوزیع مع مراعاة الترتیب، ویجب حینئذٍ النیّة علی کلٍّ منهم.

* لایُترک، بأن ینوی أوّلاً جمیعها، ثمّ عند کلِّ واحدٍ منها، والخطب هیّن، فإنّ النیّة هی الداعی. (المیلانی).

* تجدیدها بمعنی الالتفات إلی کونها أغسالاً متعددة لها أثر واحد، و إلاّ فکفایة بقاء الداعی القربی لأعمال متعددة کنیّة صوم الشهر واضح جدّاً. (الفانی).

* لا وقع لهذا الاحتیاط، بناءً علی ما هو الأقوی من أنّ النیّة هی الداعی. (الخمینی).

* علی الأقوی إن اعتبر الإخطار، و لکن قد مرّ أنّ الداعی کافٍ علی الأقوی. (المرعشی).

* لایتصور التجدید علی مسلک کون النیّة بمعنی الداعی، و هو واضح. (الآملی).

* بل الأحوط نیّة التکلیف الفعلّی الأعمّ من الاستقلال و الجزئیّة. (السبزواری).

* مع بقاء الداعی لاوجه للتجدید، و مع عدمه یجب. (الروحانی).

* بناءً علی أنّ النیّة عبارة عن الداعی فکل واحد من الأجزاء یصدر عن الداعی و یستند إلیه، فلا یحتاج إلی تجدیدها. (مفتی الشیعة).