العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٨ - نِیّة التکفِین

بین واحدة من الثلاث تُجعل إزاراً، وإن لم یمکن فثوباً[١]، وإن لم یمکن إلاّ مقدار ستر العورة تعیّن[٢]. وإن دار بین القُبُل والدُبُر یقدّم الأوّل[٣].

(مسألة ١): لا یعتبر فی التکفین قصد القربة وإن کان أحوط[٤].

(مسألة ٢): الأحوط[٥] فی کلٍّ[٦] من القطعات أن یکون وحده ساتراً لما تحته، فلا یکتفی بما یکون حاکیاً له[٧] وإن حصل الستر بالمجموع[٨].

نعم، لا یبعد[٩] کفایة ما یکون ساتراً من جهة طلیه بالنشاء ونحوه لا بنفسه، وإن کان الأحوط[١٠] کونه کذلک بنفسه.

* علی الأحوط فیه وفی الفروع الآتیة فی المقام. (تقی القمّی).

[١] أی قمیصاً. (البروجردی، الخمینی).

* أی قمیصاً مع الإمکان. (محمد رضا الگلپایگانی).

* أی قمیصاً، لا مئزراً. (المرعشی).

* یعنی قمیصاً. (زین الدین).

* أی قمیصاً، فإذا دار الأمر بین المئزر والقمیص یقدّم القمیص. (مفتی الشیعة).

* أی فقمیصاً. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط. (آل یاسین).

[٣] علی الأحوط، وإن کان التخییر غیر بعید. (محمد الشیرازی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لایُترک جدّاً. (الرفیعی).

[٥] لا یُترک. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٦] الأقوی کفایة الستر بالمجموع. (الشاهرودی).

* الأظهر کفایة حصول الستر بالمجموع. (الروحانی).

[٧] الأقوی الکفایة إذا حصل الستر بالمجموع. (زین الدین).

[٨] الأظهر کفایته. (السیستانی).

[٩] بل لا یخلو من قوة، ولا وجه یعتدّ به للاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[١٠] لا وجه لهذا الاحتیاط، نعم، الأفضل اختیار القطن. (الشاهرودی).