العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٩ - فروع فِی وقت الجمعة وقضائه

آکد[١]، بلی فی بعض الأخبار[أ] رخصة[٢] ترکه للنساء[٣].

(مسألة ٥): یُستفاد من بعض الأخبار کراهة ترکه[ب]، بل فی بعضها الأمر باستغفار التارک[ج]، وعن أمیر الموءمنین ٧ أنّه قال ٧ فی مقام التوبیخ لشخص: «واللّه لأنت أعجز من تارک الغُسل یوم الجمعة؛ فإنّه لا یزال فی طُهرٍ إلی الجمعة الاُخری»[د].

(مسألة ٦): إذا کان خوف فوت الغسل یوم الجمعة لا لإعواز الماء، بل لأمرٍ آخر کعدم التمکّن من استعماله، أو لفقد عوض الماءمع وجوده فلا یبعد[٤] جواز تقدیمه أیضاً[٥] یوم الخمیس، وإن کان الأولی[٦] عدم

* والأقرب عدمه. (محمد الشیرازی).

[١] آکدیة غسل الجمعة للرجال بالنسبة إلی النساء إنّما هی فی السفر، وکذلک الرخصة فی ترکه لهنّ. (زین الدین)

* لم یظهر وجهه. (تقی القمّی).

[٢] کما أنّ ترکه رخصة للرجال أیضاً؛ لکونه مندوباً. (مفتی الشیعة).

[٣] فی السفر. (محمد الشیرازی).

[٤] فیه إشکال. (المرعشی).

[٥] رجاءً. (آل یاسین، حسن القمّی).

* فیه إشکال. (الخوئی).

[٦] بل الأحوط، ولایُترک. (حسین القمّی).

* بل الأحوط. (الکوه کَمَرَئی، محمد رضا الگلپایگانی، الروحانی، اللنکرانی).

[أ] المستدرک: باب ٣ من أبواب الأغسال المسنونة، ح٣.

[ب] الوسائل: باب ٧ من أبواب الأغسال المسنونة، ح١.

[ج] المصدر السابق، ح٣.

[د] المصدر السابق، ح٢.