العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤ - هل ِیجب نصب القِیّم علِی الأطفال؟

لکنّه أیضاً مشکل، وکذا إذا کان له دین[١] علی شخص، والأحوط الإعلام، وإذا عدّ عدم الإعلام تفویتاً فواجب یقیناً.

(مسألة ٤): لا یجب علیه نصب قیّم علی أطفاله، إلاّ إذا عدّ عدمه تضییعاً لهم أو لمالهم، وعلی تقدیر النصب یجب أن یکون أمیناً، وکذا إذا عیّن علی أداء حقوقه الواجبة شخصاً، یجب أن یکون أمیناً[٢].

نعم، لو أوصی بثلثه فی وجوه الخیرات غیر الواجبة، لا یبعد[٣] عدم وجوب کون الوصیّ علیها أمیناً[٤]، لکنّه أیضاً لا یخلو من إشکال[٥]،

[١] ولا یجب الإعلام ـ هاهنا ـ وإن کان الدین بمقدار الثلث ولم یکن زائداً علیه، أو أراد کونه له: تملیکاً أو إبراءً. (الفیروزآبادی).

[٢] فلو لم یکن أمیناً یکون المکلف ظالماً بتضییع حقوقهم وأموالهم. (مفتی الشیعة).

[٣] إذا کانت الوصیّة عهدیّة، وأمّا التملیکیّة فیجب. (الخمینی).

[٤] عدم الوجوب لا یخلو من قوّة، [و] لو کان ما وصّی به راجعاً إلی الفقراء. (الجواهری).

* اعتبار الأمانة فیه لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یعتبر أن یکون أمیناً علی الأحوط إن لم یکن أقوی. (زین الدین).

* فیما لم یستلزم محرّماً آخر، کما إذا جعل غیر الأمین وصیّاً علی جواریه، وهو یعلم تقرّبهن للزنا، أو علی دکاکینه وهو یعلم إیجاره لها فی الخمر ونحو ذلک. (محمد الشیرازی).

[٥] اعتبار الأمانة والاطمئنان به فی العمل علی مقتضی الوصیّة لایخلو من قوّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* والأقوی اعتبار الأمانة أیضاً. (صدر الدین الصدر).

* لکنّه موهون. (تقی القمّی).

* بل یعتبر أن یکون أمیناً؛ لعدم الفرق بین الوجوه الخیریّة وغیرها، وبین أن یکون الموصی له فقیراً أو غنیاً. (مفتی الشیعة).