العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٦ - تغسِیل الکتابِی المماثل للمسلم

التغسیل فی الکرّ أو الجاری تعیّن[١]. ولو وجد المماثل بعد ذلک أعاد[٢]، وإذا انحصر فی المخالف[٣] فکذلک، لکن لا یحتاج إلی اغتساله[٤] قبل التغسیل، وهو مقدّم علی الکتابیّ علی تقدیر وجوده.

من وراء الثیاب. (جمال الدین الگلپایگانی).

* علی الأحوط. (الخمینی، حسن القمّی).

* احتیاطاً، وکذلک فیما بعده. (تقی القمّی).

* ولا یخفی أنّ تعیّن تغسیله فی الکرّ أو الجاری مبنیّ علی الاحتیاط، ولو قلنا بطهارة أهل الکتاب فلا موجب لتعیّن الماء المعتصم. (مفتی الشیعة).

* بناءً علی نجاسة الکتابی، کما هو المشهور، وقد تقدم أنّ الأقرب طهارته، ومنه یظهر الحال فیما بعده. (السیستانی).

* علی الأحوط، وکذا ما بعده. (اللنکرانی).

[١] علی الأحوط لو استلزم الغسل بالقلیل التلویث. (الخمینی).

* علی الأحوط، والأحوط أن یکون التغسیل فیهما ترتیباً. (حسن القمّی).

[٢] الإعادة أولی وأحوط، وعدم وجوبها لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* علی الأحوط. (محمدتقی الخونساری، عبدالهادی الشیرازی، أحمد الخونساری، الخمینی، محمدرضا الگلپایگانی، الأراکی، السیستانی).

* احتیاطاً. (اللنکرانی).

[٣] وینبغی تخصیصه بغیر النواصب. (جمال الدین الگلپایگانی).

* غیر الناصب. (الرفیعی).

* غیر المحکوم بالکفر. (المرعشی).

[٤] فیه إشکال، والأحوط الاغتسال. (الحکیم).

* ولا إلی عدم مسّ الماء وبدن المیت، ولا إلی الاغتسال بالکر والجاری. (الخمینی).

* لا یُترک الاحتیاط باغتساله. (زین الدین).

* وإن کان هو الأحوط. (مفتی الشیعة).