العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩١ - الشک فِی ضِیق الوقت وسعته

والفرق[١] بین الصورتین[٢]: أنّ فی الاُولی یحتمل سعة الوقت،

* بل هو المتعیّن فی هذه الصورة. (آل یاسین).

* یصدق خوف الفوت فی الاُولی أیضا والمدار علیه، فإذا صدق الخوف فی شیء من الصورتین فینتقل إلی التیمّم. (الکوه کَمَرَئی).

* وکان مظنّة له. (مهدی الشیرازی).

* بل الأظهر فی هذه الصورة أیضاً تعیّن الوضوء کسابقتها. (الروحانی).

[١] لا فرق بینهما فی حصول خوف الفوت ولزوم التیمّم. (الخمینی).

* فیه إشکالٌ بعد کون احتمال الضیق مستلزماً لخوف الفوت، فلا یُترک الاحتیاط. (المرعشی).

[٢] فی الفرق تأمّل ظاهر. (آقاضیاء).

* الظاهر عدم الفرق بین الصورتین إلاّ فی مجرّد العبارة، إلاّ أن یکون المراد من الصورة الثانیة ما إذا أحرز مقدار ما بقی من الوقت ولو تقریباً وشکّ فی کفایته لتحصیل الطهارة والصلاة. (الإصفهانی).

* لم یتّضح الفرق. (حسین القمّی).

* الفرق بینهما غیر واضح، ولو کان فغیر فارق، ففی صورة العلم بالضیق والشکّ فی الکفایة مثل الشکّ فی الضیق والسعة، واحتمال الفوت محقّق فیهما معاً، وکذلک الخوف بلا فرق أصلاً. (کاشف الغطاء).

* لم یظهر فرق بینهما، کیف واحتمال الضیق مستلزم لخوف الفوت. (البروجردی).

* لا فرق بینهما من حیث الخوف. (عبدالهادی الشیرازی).

* الفرق غیر ظاهر، ومع خوف الفوت یتیمّم. (الحکیم).

* لعلّ مبنی کلامه أنّ الاحتمال لم یبلغ مرتبةً یورث الخوف، بل مجرّد خطرة، وبالجملة الاحتمال غیر العقلائی. (الرفیعی).

* لا فرق بینهما فی احتمال سعة الوقت للصلاة مع الوضوء أو الغسل. وأیضاً خوف الفوت لو لم یتیمّم یکون فی کلتیهما. نعم، یجری الاستصحاب فی الصورة