العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٣ - بدلِیة التِیمم فِی المقام

العثور[١] مع الإعادة[٢]، وإلاّ[٣] فالأحوط[٤] الإعادة[٥].

(مسألة ٧): المناط[٦] فی السهم والرمی[٧] والقوس والهواء والرامی هو المتعارف[٨] المعتدل الوسط فی القوّة والضُعف.

[١] احتمالاً معتدّاً به علی ما سبق. (الحکیم).

* بل وإن احتمله؛ لکفایة الطلب السابق کما ذکرنا فی المسألة السابقة، وإلغاء هذا الاحتمال شرعاً. (البجنوردی).

[٢] بحیث زالت عنه حالة الیأس من وجود الماء التی حصلت له بطلبه الأول. (زین الدین).

[٣] أی مع احتمال وجوده احتمالاً معتدّاً به یحکم بالإعادة علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

[٤] إذا احتمل التجدّد لا مطلقاً، کما تقدّم، وتقدّم أنّ لعدم الوجوب مطلقاً وجهاً. (الخمینی).

* الأولی، نعم، یجب التکمیل فی الصورة المتقدمة. (السیستانی).

[٥] عدم وجوب الإعادة لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* إن احتمل العثور علی ماء جدید. (الحائری).

* مع احتمال الحدوث. (الکوه کَمَرَئی).

* ما ذکرناه فی الحاشیة السابقة یأتی فی المقام. (صدر الدین صدر).

* استحباباً. (الفانی).

* والأظهر عدم وجوبها. (الخوئی، حسن القمّی).

* والأقوی العدم. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فی الاحتمال العرفی. (السبزواری).

* وإن کان الأظهر العدم. (الروحانی).

[٦] بل المناط غایة ما یبلغه السهم عادة. (السیستانی).

[٧] المناط فی الرمی هو أبعد ما یقدر علیه الرامی. (الخمینی).

* المناط فی الرمی غایة ما یقدر الرامی علیه. (اللنکرانی).

[٨] وتحدیده بثلاثمائة ذراع وغیره من التحدیدات لا وجه له یعتدّ به. (المرعشی).