العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٢ - لو أمکن الجمع فِی سائر الفروض تعِیّن

بالأصغر[١]، بل فی سائر الدورانات.

(مسألة ٣٢): إذا علم قبل الوقت[٢] أنّه لو أخّر التیمّم إلی ما بعد دخوله لا یتمکّن من تحصیل ما یتیمّم به، فالأحوط[٣] أن یتیمّم[٤] قبل الوقت[٥]

غُسل الجنابة، ثمّ فی غسل المیّت وضمّ التیمّم فی الأخیر. (الإصطهباناتی).

* قد مرّ أن الأحوط ضمّ التیمّم بالغسل بالماء المستعمل فی رفع الحدث فی صورة الانحصار. (جمال الدین الگلپایگانی).

[١] إذا جمعت غسالة الوضوء للمحدثِ بالأصغر صحّ أن یغتسل بها الجنب، أو یغسّل بها المیّت إذا کانت کافیة لذلک، أمّا غسالة غسل الجنابة فقد تقدّم الإشکال فیها، فإذا انحصر الماء بها جمع بین الطهارة منها والتیمّم، وأمّا غسالة المیّت فهی نجسة. (زین الدین).

* علی الأحوط، ثمّ إنّه إن فعل ذلک قدّم الوضوء، ثمّ غسل الجنابة، ثمّ غسل المیّت، وضم التیمّم إلی الأخیر. (الروحانی).

[٢] قد مرّ البحث عنه فی أوائل التیمّم، وتقدّم حرمة تفویت القدرة، أو وجوب تحصیل غرض المولی. (المرعشی).

[٣] بل لزومه لا یخلو من قوّة، وکذا الحال فی الوضوء، بل الوضوء قبل الوقت لأجل الصلاة فی الوقت لا مانع منه. (الخمینی).

* بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* کما تقدّم فی المسألة الاُولی من هذا الفصل. (زین الدین).

[٤] بل الأقوی، نعم، کونه لغایة اُخری أحوط، کما مرّ فی المسألة (١). (السیستانی).

[٥] لا یخلو وجوبه من قوّة، وإن کان للصلاة. (الجواهری).

* الأقوی عدم وجوبه، لِما عرفت من شرطیّة الوقت فی وجوب الطهور، وکذا فی وضوئه، کما أشرنا إلیه سابقاً. (آقاضیاء).

* بل لا یخلو من قوّة. (الخوئی).

* بل الأظهر ذلک فی التیمّم، وفی الوضوء الأظهر عدم الوجوب. (الروحانی).

* بل الأظهر، وکذا الوجوب بالنسبة إلی الوضوء. (مفتی الشیعة).