العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧ - إذا غسّل المِیّت أو صلِّی علِیه عن إجبار

ثمّ الذکور[١] من الأولاد البالغین، ثمّ الإناث البالغات، ثمّ أولاد الأولاد، ثمّ الجَدّ، ثمّ الجدّة، ثمّ الأخ[٢] ثمّ الاُخت، ثمّ أولادهما، ثمّ الأعمام، ثمّ الأخوال[٣]، ثمّ أولادهما، ثمّ المولی المعتق، ثمّ ضامن الجریرة، ثمّ الحاکم[٤]، ثمّ عدول المؤمنین[٥].

* مرّ الاحتیاط فیه فی المسألة (٤). (الفانی).

* یشکل تقدّم الاُمّ علی الذکور من الأولاد. (الآملی).

* الترتیب المذکور بعد الأب محلّ تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط بالاستئذان من المجتمعین فی طبقة واحدة. (محمدرضا الگلپایگانی).

* إن لم یزاحمها غیرها ممّن یکون فی طبقتها، ویجزی إذن واحد من المتعدّدین فی الطبقة الواحدة مع عدم مزاحمة البقیة، وأمّا معها فالأحوط الاستئذان من الجمیع. (السبزواری).

* تقدّم الأمّ علی ذکور الأولاد محلّ نظر، کما تقدّم. (مفتی الشیعة).

[١] تقدّم أنّ الذکور فی کلّ طبقة مقدّمون علی الإناث. (الحکیم).

[٢] لا یبعد أنّ الأخ أولی من الجَدّة. (الجواهری).

* فی تقدّم الجَدّة علی الأخ إشکال، بل لا یبعد تقدّمه علیها، وقد تقدّم المنع فی بعض ما ذکر هنا. (الخوئی).

[٣] تقدّم الإشکال فی التقدیم المذکور. (الحکیم).

[٤] لم تثبت ولایته هنا. (الفیروزآبادی).

[٥] تقدّم عدم ثبوت ولایتهم. (الشاهرودی).

* مرّ عدم ولایتهم. (الفانی).