العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٠ - سقوط الحنوط بتعذّر الکافور

والأفضل منه أربعة دراهم[١]، والأفضل منه أربعة مثاقیل شرعیّة.

(مسألة ٤): إذا لم یتمکّن من الکافور سقط وجوب الحنوط، ولا یقوم مقامه طیب آخر[٢]، نعم، یجوز تطییبه بالذَریرة[٣]، لکنّها لیست من الحنوط. وأمّا تطییبه بالمسک والعنبر والعُود ونحوها ولو بمزجها بالکافور فمکروه، بل الأحوط ترکه[٤].

(مسألة ٥): یکره إدخال الکافور فی عین المیّت أو أنفه أو اُذنه[٥].

(مسألة ٦): إذا زاد[٦] الکافور یوضع…….

* وروی: أنّه أقلّ ما یجزی. (المیلانی).

* وأقلّ منه درهم. (الخمینی).

* وأقلّ منه درهم، کما فی المعتبر، مع دعوی عدم الخلاف فیه. (المرعشی).

* وقد تقدّم أنّه أقلّ ما یجزی علی الأحوط. (زین الدین).

* بل الأحوط أن لا یکون أقلّ منه. (اللنکرانی).

[١] بل مثقال ونصف. (الروحانی).

[٢] حتی عند الضرورة أیضاً، فیدفن بغیر حنوط. (مفتی الشیعة).

[٣] الأحوط ترکه فی المحرِم قبل إتمام السعی. (المرعشی).

[٤] هذا الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین، الخوئی).

* لا یُترک. (البروجردی، الحکیم، حسن القمّی، اللنکرانی).

* إن لم یکن الأقوی. (مهدی الشیرازی).

* بل عدم جوازه لا یخلو من وجه. (المیلانی).

* بل هو الأظهر. (البجنوردی).

* وفعله مشهور بین العامة. (المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الآملی).

* هذا الاحتیاط لیس بلازم. (مفتی الشیعة).

[٥] وعلی وجهه. (الحکیم، زین الدین).

* بل مطلق وجهه. (مفتی الشیعة).

[٦] لایبعد استحباب تحنیط الصدر کغیره ممّا سبق، ولا یختصّ بالزائد.(الحکیم).