العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٥ - مستحبات التِیمّم وماِیتِیمّم به ومکروهاته

بالید[١]، ویستحبّ[٢] أیضاً نفضها بعد الضرب.

(مسألة ٩): یستحبّ[٣] أن یکون ما یتیمّم به من رُبی الأرض وعوالیها، لبعدها عن النجاسة[٤].

(مسألة ١٠): یُکَره التیمّم[٥] بالأرض السبخة[٦] إذا لم یکن یعلوها الملح، وإلاّ فلا یجوز، وکذا یُکره بالرمل[٧]، وکذا بمهابِطِ الأرض، وکذا

التراب فی یده. (مفتی الشیعة).

[١] بل ینبغی أن یحتاط به. (المیلانی).

* الأحوط اعتبار العلوق لو لم یکن أقوی. (الشریعتمداری).

* اعتبار العلوق لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* الأحوط اعتباره مهما أمکن، کما أنّ الأحوط وجوب النفض. (الخوئی).

* الأحوط اعتباره مهما أمکن. (حسن القمی).

* اعتبار العلوق إن لم یکن أقوی فهو أحوط. (السیستانی).

[٢] المستفاد من جملة من النصوص وجوب النفض، فلا بدّ من رعایته. (تقی القمّی).

[٣] الحکم بالاستحباب مشکل؛ لعدم تحقّق الإجماع المصطلح بالشروط المقرّرة عند المتأخرین، وعدم حجیّة خبر فقه الرّضا؛ لعدم ثبوته عنه ٧ ، بل المعلوم عدمه. (المرعشی).

[٤] بل للإجماع والنقل عن أهل البیت علیهم السلام . (الروحانی).

[٥] بعض المذکورات مبنیّ علی قاعدة التسامح، وعلی شمولها لفتوی الفقیه. (زین الدین).

* ما ذکر فی هذه المسألة من المکروهات لم یستند إلاّ إلی الإجماع المنقول والشهرة، بناءً علی جریان التسامح، فلا بأس بها رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٦] ینبغی ترکه مهما أمکن. (حسین القمّی).

* علی المشهور فیها وفی الرمل، وإن کان فیما استدلّ به للکراهة نظر. (الروحانی).

[٧] بل الأحوط ترک التیمّم به مع التمکّن من التراب، ومع العدم یقدّم علی غیره،